هامش
- في الصّحف ما هذا لفظه :
« فخلق آدم على صورة ( صورته كما في البحار ) الّتي في اللوح المحفوظ » .
وقال بعده : يقول علي بن موسى بن طاووس : فاسقط بعض المسلمين بعض هذا الكلام وقال : « إنّ اللّه خلق آدم على صورته » ، فاعتقد التجسيم فاحتاج المسلمون إلى تأويلات الحديث ، ولو نقله بتمامه استغنى عن التأويل بتصديق ، وشهد العقل المستقيم .
راجع البحار أيضا ج 11 ، ص 120 ، ح 55 وج 57 ، ص 101 ، ح 86 .
وذكر السيّد المرتضى علم الهدى ( ره ) في كتابه تنزيه الأنبياء ص 127 أقوالا في معنى الحديث فقال : ويمكن وجه خامس ، وهو أن يكون المعنى : أنّ اللّه أنشأه على هذه الصورة الّتي شوهد عليها على سبيل الابتداء ، وانّه لم ينتقل إليها ويتدّرج كما جرت العادة في البشر . ( انتهى كلام السيّد ) ، فراجع .
وقال المجلسي رحمة اللّه بعد ذكر لفظه في بحار الأنوار ج 4 ، ص 14 :
نقول : وفيه وجه سادس ذكره جماعة من شرّاح الحديث ، وهو أنّ المراد بالصّورة :
الصفة من كونه سميعا بصيرا متكلّما ، وجعله قابلا للاتّصاف بصفاته الكماليّة والجلاليّة على وجه لا يفضي إلى التشبيه ، والأولى الاقتصار على ما ورد في النصوص عن الصادقين عليه السّلام .
وذكر ابن أبي جمهور أيضا أقوالا في معنى الحديث في كتابه عوالي اللئالي ج 1 ، ص 53 ، فراجع .
قال الغزالي في كتابه احياء علوم الدّين ج 4 ، ص 306 وعنه الفيض الكاشاني في المحجّة البيضاء ج 8 ، ص 25 ، في باب « حقيقة المحبّة وأسبابها » : وأمّا السبب الخامس للحبّ فهو المناسبة والمشاكلة ، لأنّ شبه الشئ منجذب إليه ، والشكل إلى الشكل أميل .
إلى أن قال :
وهذا السبب أيضا يقتضي حبّ اللّه تعالى لمناسبة باطنة لا ترجع إلى المشابهة في -