وهم أتباع الرسل على بصيرة وبيّنة من ربهم ، والمؤمنون وهم المصدّقون بهم عليهم السّلام ، والعلماء بتوحيد اللّه أنّه لا إله إلّا هو من حيث الأدلّة العقليّة ، قال اللّه تعالى :
شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ
[ آل عمران : 18 ] .
وهؤلاء هم الّذين أريده بالعلماء ، وفيهم يقول اللّه تعالى :
يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ
[ المجادلة : 11 ] .
والطريق الموصلة إلى العلم باللّه طريقان لا ثالث لهما ، ومن وحّد اللّه بغير هذين الطريقين فهو مقلّد في توحيده :
الطريق الواحدة ( الواحد ) منهما طريق الكشف وهو علم ضروري يحصل عند الكشف ، يجده الإنسان في نفسه لا يقبل معه شبهة ولا يقدر على دفعه ، ولا يعرف لذلك دليلا يستند إليه سوى ما يجده في نفسه .
والطريق ( الثاني ) طريق الفكر والإستدلال بالبرهان العقلي ، وهذا الطريق دون الطريق الأوّل ، فإنّ صاحب النظر والدليل قد يدخل عليه الشبهة القادحة في دليله ، فيتكلّف الكشف عنها ، والبحث على وجه الحقّ من الأمر المطلوب .
وما ثمّ طريق ثالث ، فهؤلاء هم أولوا العلم الّذين شهدوا بتوحيد اللّه ، ( ولفحول هذه الطبقة من العلماء بتوحيد اللّه ) دلالة ونظرا زيادة علم على التوحيد ، بتوحيد في الذات بأدلّة قطعيّة لا يعطيها كلّ أهل الكشف بل بعضهم قد يعطاها ، وهؤلاء الأربع الطوايف متميّزون في جنات عدن عند مشاهدة الحقّ في الكثيب الأبيض ، وهم فيه على أربع مقامات :
طايفة منهم أصحاب المنابر وهي الطبقة العليا : الرسل والأنبياء .