هامش
- أقول : كلامه ( الشيخ الأكبر ) هذا يدل على أنّ خاتم الولاية المطلقة الإلهيّة عنده ، كما هو عندنا ، عليّ ابن أبي طالب عليه السّلام دون عيسى عليه السّلام بوجوه ثلاثة :
« الأوّل ، أنّه صرّح بأنّه أقرب الناس إليه صلّى اللّه عليه واله وهو باطلاقه يشمل قرب المعنوي والصوري ، أي الشهادي والغيبي .
وصيغة التفضيل إما للزيادة على المفضل عليه ، أو لنفي الزيادة عليه ، فعلى الأوّل قربه أزيد إليه من الكلّ ، وعلى الثاني أيضا كذلك ، لأنّ محتد الولاية المطلقة وهو خاتم الأنبياء ، فمن كان أقرب إليه أي من لا أقرب منه إليه هو خاتم تلك الولاية ، والخاتم لا يتعدد ، فمن لا أقرب منه إليه لا يتعدد ، فقربه أزيد من الكلّ فهو خاتم الولاية ، وغيره دونه وتحت لوائه ويأخذ منه .
ومن الأولياء جبرئيل ، وعلي عليه السّلام معلّمه كما هو المشهور ، وعيسى عليه السّلام من نفخ جبرئيل وبذلك كان روحا منه فيأخذ عنه عليه السّلام .
الثاني ، أنّه صرّح بأنّه إمام العالم ، وعيسى عليه السّلام من العالم فهو إمام عيسى عليه السّلام والأمام مقدّم على المأموم ، فعليّ عليه السّلام مقدّم على عيسى فهو الخاتم دونه .
الوجه الثالث ، أنّه صرّح بأنّه عليه السّلام سرّ الأنبياء أجمعين ، وعيسى عليه السّلام من الأنبياء فهو سرّه ، وسرّ الأنبياء ولايتهم ، فهو بولايته ( لولايته ) سار فيه وفي غيره من الأنبياء ، فولايته هي الولاية المطلقة السارية في المقيّدات جميعا ، والمقيّدات شؤونات وظهورات ومأخوذات منه ، فهو الخاتم والكلّ يأخذون منه ، فعيسى عليه السّلام يأخذ منه .
فإن قلت : قد صرّح الشيخ في غير موضع بأنّ عيسى خاتم الأولياء .
أقول : أراد به ختم الولاية العامّة المقابلة للولاية الخاصّة الشاملة لهما » .
راجع شرح فصوص الحكم للقيصري ، الطبع الحديث للآشتياني ص 449 .
أقول : مع أنّ في قوله : « وعيسى عليه السّلام من نفخ جبرئيل وبذلك كان روحا منه فيأخذ عنه عليه السّلام » تأمّل ، لأنّه مع تسليم كلامه في النفخ ، فهو لا يدلّ على أفضليّة جبرئيل عليه السّلام ، على أنّ الرّسل أفضل من الملائكة كما أشرنا إليه غير مرّة ، هذا ولكن يؤيّد كلامه في -