( في وجه زيادة تكليف الأنبياء والأولياء بالنسبة إلى غيرهم )
امّا السؤال الثاني ، فهو أنّهم لم صاروا مكلّفين بتكليف زيادة مع عظمة قدرهم وجلالة شأنهم ، فجواب ذلك من وجهين أيضا :
الأوّل باستعدادهم الحاصل لهم في الأزل من غير سبب سابق وعمل لا حق كما بيّناه في المقدّمات السابقة بحكم قوله تعالى :
إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى أُولئِكَ عَنْها مُبْعَدُونَ
[ الأنبياء : 101 ]
وقوله :
هذا عَطاؤُنا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسابٍ
[ ص : 39 ] .
وقوله :
ذلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ
[ الحديد : 21 ] .
وأمّا الثاني ، فلزيادة مجاهدتهم وسعيهم ورياضاتهم في طاعة اللّه وتحصيل مرضاته ، لقوله تعالى :
وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً
[ النساء : 114 ]
أمّا نبيّنا صلّى اللّه عليه واله فرياضته ومجاهدته بعد الجهاد والحرب مع الكفّار وحمل إيذائهم لقوله :
« ما أوذي نبيّ بمثل ما أوذيت » « 95 » .
هامش
( 95 ) قوله : ما أوذي نبّي . الحديث . -