( 1088 ) « الكم هو الذي يقبل القسمة لذاته . والكيف هو الذي لا يوجب تصوّره تصوّر غيره ، ولا يقتضي القسمة واللاقسمة في محلّه اقتضاء أوليا . والفعل هو الهيئة الحاصلة للشيء حالة تأثيره في غيره ، كالمسخّن ما دام يسخن . والانفعال هو الهيئة الحاصلة للشيء حالة تأثره عن غيره ، كالمتسخّن ما دام يتسخّن . والمتى هو حصول الشيء في زمان مخصوص ، والأين ، حصوله في مكان معين . والملك هو الهيئة العارضة للشيء بالقياس إلى نسبة أخرى ، كالبنوّة والابوّة . والإضافة هي نسبة الشيء إلى شيء آخر ما خرج عنه . والوضع هو الهيئة للشيء بسبب نسبة بعض أجزائه إلى بعض وإلى الأمور الخارجة عنه ، كالقيام والقعود . والجوهر مع هذه الاعراض ( التسع ) يسمّى بالمقولات العشرة . » ( 1089 ) وإذا عرفت تحقيق معلوماتهم بهذه الوجوه ، لا بدّ من الشروع فيها بوجوه أخر ، منها قولهم أيضا تأكيدا وتحقيقا ، لئلّا يقول أحد انّ هذا ليس كذلك . وكذلك ما قال أحدهم : « الموجود امّا أن يكون واجبا ، وهو ما يمتنع عدمه لذاته ويجب وجوده لذاته ، ( وامّا أن يكون ) ممكنا ، وهو جائز العدم والوجود . والممكن امّا أن يفتقر في وجوده إلى موضوع ، أي إلى محلّ لا يتقوم الا بما يحلّ فيه وهو العرض ، أو لا يكون كذلك وهو الجوهر . والجوهر امّا أن يكون حالّا مقوّيا لمحلّه في الوجود ، وهو الصورة ، أو محلّا لذلك ، وهو المادّة ، أو مركّبا منهما ، وهو الجسم الطبيعي ، أوليس بأحد هذه الثلاثة ، وهو امّا أن يتعلّق بالجسم وهو النفس ، أو لا يتعلّق وهو العقل .
( 1090 ) « وأمّا العرض ، فهو امّا ان يقتضي القسمة أو النسبة ، أو لا يقتضي إحداهما . والاوّل امّا أن يكون بين أجزائه المفترضة حدّ مشترك ، ويسمّى الكم ، وهو المقدار ، أو لا يكون ، ويسمّى الكم المنفصل .
والاوّل امّا أن تكون أجزاؤه المفترضة بحيث يمكن اجتماعها في الوجود ،
المقدمات من كتاب نص النصوص — صفحة 518
مساهمون: السيد حيدر الآملي
ص٥١٨