الأولى : من التثليثات التي له بحسب المراتب ، والثانية : من التربيعات التي له أيضا بحسب المراتب ، فانّ عند البعض التوحيد ينقسم إلى أربعة أقسام ، بإضافة التوحيد الاسمائى إلى التوحيدات ( الثلاثة ) المذكورة .
والثالثة : من التربيعات التي له أيضا بحسب المراتب في الأخلاق وأنواعها .
والشجرة الأولى موسومة بالشجرة التوحيدية الألوهية والوجودية . والثانية ( موسومة ) بالشجرة الوجودية من الواجبية والامكانية المتعلقة بالتوحيد .
والثالثة ( موسومة ) بالشجرة الخلقية الناشئة من التوحيد الحقيقي .
( 809 ) وهذه الشجرات قد وضعناها على طريق الشجرة الصورية ، وترتيبها من الأصل والساق والغصن والأوراق والثمرات والأزهار وغير ذلك ، بل ( وضعناها ) على ترتيب الأجناس والأنواع والاشخاص والأصناف ، لتسهيل الإدراك إلى ما في ضمنها ، وتيسير الفهم لمعانيها وفحاويها . فانّ الذوقيات إذا عبّر عنها بالعقليات قربت معانيها إلى العقول ، وإذا عبّر عنها بالمحسوسات قربت معانيها إلى الحسّ ، وسهل حصول المطلوب على الطالب ، وقرب طريق الوصول إلى السالك . وان عرف هذا ، حقّق أنّ القرآن مجموعه مشحون بهذا الترتيب ، لا سيّما قوله تعالى :
اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ، مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ ، الْمِصْباحُ فِي زُجاجَةٍ »
الآية .
( 810 ) وإذا عرفت هذا ، فلنشرع في ترتيب الشجرات المذكورة على الترتيب المعلوم ، واحدة بعد أخرى . ثم ( نشرع ) بعدها في أبحاث أخرى ، من الأبحاث المتعلقة بالتوحيد والأشكال المجدولة المخصوصة بها .
وهذه صورة الشجرة الأولى ، وباللّه التوفيق [ 71 ب ] . وهذه صورة الشجرة التوحيدية ، المشتملة على أنواع التوحيدات من الالوهى والوجودي اجمالا ، والذاتي والوصفي والفعلي تفصيلا ، وما يتشعب عنها . ( انظر الدائرة رقم 14 ، آخر الكتاب ، قسم الجداول والأشكال ) .
( 811 ) هذا آخر الدوائر والجداول في صورة الشجرة التوحيدية