وكيف يتصور أن يحجبه شيء وهو الذي ظهر بكل شيء 36
وكيف يتصور أن يحجبه شيء وهو الذي ظهر في كل شيء 36
كيف يتصور أن يحجبه شيء وهو الذي ظهر لكل شيء 36
كيف يتصور أن يحجبه شيء وهو الظاهر قبل وجود كل شيء 36
كيف يتصور أن يحجبه شيء وهو أظهر من كل شيء 36
كيف يتصور أن يحجبه شيء وهو الواحد الذي ليس معه شيء 36
كيف يتصور أن يحجبه شيء وهو أقرب إليك من كل شيء 36
كيف يتصور أن يحجبه شيء ولولاه ما كان وجود كل شيء 36
يا عجبا كيف يظهر الوجود في العدم 36
أم كيف يثبت الحادث مع من له وصف القدم 36
ما ترك من الجهل شيئا من أراد أن يحدث في الوقت غير ما أظهره اللّه فيه 37
إحالتك الأعمال على وجود الفراغ من رعونات النفس 38
لا تطلب منه أن يخرجك من حالة ليستعملك فيما سواها ، فلو أرادك لاستعملك من غير إخراج 39
ما أرادت همة سالك أن تقف عندما كشف لها إلا ونادته هواتف الحقيقة : الذي تطلب أمامك . ولا تبرجت ظواهر المكونات إلا ونادتك حقائقها إنما نحن فتنة فلا تكفر 40
طلبك منه اتهام له . وطلبك له غيبة منك عنه ، وطلبك لغيره لقلة حيائك منه ، وطلبك من غيره لوجود بعدك عنه 41
ما من نفس تبديه إلا وله فيك قدر يمضيه 41
لا تترقب فروغ الأغيار ، فإن ذلك يقطعك عن وجود المراقبة له فيما هو مقيمك فيه 42
لا تستغرب وقوع الأكدار ما دمت في هذه الدار ، فإنها ما أبرزت إلا ما هو مستحق وصفها وواجب نعتها 42
ما توقف مطلب أنت طالبه بربك ولا تيسر مطلب أنت طالبه بنفسك 46
من علامات النجح في النهايات الرجوع إلى اللّه في البدايات 46
من أشرقت بدايته أشرقت نهايته 47
ما استودع في غيب السرائر ظهر في شهادة الظواهر 47
شتان بين من يستدل به أو يستدل عليه ، المستدل به عرف الحق لأهله فأثبت الأمر من وجود أصله ، والاستدلال عليه من عدم الوصول إليه ، وإلا فمتى غاب حتى يستدل عليه .
ومتى بعد حتى تكون الآثار هي التي توصل إليه 49
لينفق ذو سعة من سعته : الواصلون إليه ، ومن قدر عليه رزقه . السائرون إليه 50
اهتدى الراحلون إليه بأنوار التوجه ، والواصلون لهم أنوار المواجهة ، فالأولون للأنوار ، وهؤلاء لا أنوار لهم ؛ لأنهم للّه ، لا لشيء دونه ، ( قل اللّه ثم ذرهم في خوضهم يلعبون ) 50
تشوفك إلى ما بطن فيك من العيوب خير من تشوفك إلى ما حجب عنك من الغيوب 51
الحق ليس بمحجوب ، وإنما المحجوب أنت عن النظر إليه ؛ إذ لو حجبه شيء لستره ما
غيث المواهب العلية في شرح الحكم العطائية — صفحة 365
مساهمون: محمد بن ابراهيم النفزي الرندي
ص٣٦٥