11 - الميدان الأربعون الإلباد
من ميدان الإخبات يتولّد ميدان الإلباد . الإلباد العيش مع الحقّ والاتّصال به . قال اللّه تعالى :
فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ
[ 81 / 26 ] .
يكون الإلباد إذا اختلط الهيبة مع المحبّة ، وذلك مقام أهل الاتصال . وعلامته ثلاثة :
ضلالة الأسباب في توكّله ، واستهلاك العلائق في يقينه ، وفناء الاحتيال في ثقته .
وضلالة الأسباب تفيد ثلاثة : الغنى عن العالمين ، والوحشة من الخلق ، وتمنى الموت .
ولاستهلاك العلائق ثلاثة علامات : الخلاص من التدبير للنفس والغنى عن تمييز النفس والفراغة من مؤونة النفس .
وفناء الاحتيال ثلاثة : وقت المقرّبين ، ونفس العارفين ، وعلم الربّانيين .
12 - الميدان الواحد والأربعون الهيبة
من ميدان الإلباد يتولّد ميدان الهيبة ، قال اللّه تعالى :
يَعْلَمُ ما فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ
[ 2 / 235 ] .
الهيبة مقام الأصفياء ودرجة الأوتاد ، الهيبة خوف يتولّد من العيان ، وسائر الأخواف يتولّد من الخبر ، الهيبة حيرة يلمح في القلب كالبرق ، لو لم يستقبلها نسيم الأنس لا يطيقها روح الإنسان ، وأكثر ما يكون ذلك في زمان الوجدان ، كما اتّفق للكليم - صلوات اللّه عليه - بطور .
والهيبة لا تكون من التهذيب ، بل من الاطلاع ، ويفتح منها ثلاثة : سرور الوقت ، وضلالة الإنسان من نفسه ، وفقدان الهوى والحظّ .
والهيبة التي تجيء من البصيرة تولد الحكمة ، والتي تتنج من الفكرة تولد الفراسة ، والتي تنتج من السماع تقتل أو تذهب بالعقل والحسّ .
13 - الميدان الرابع والأربعون الطلب
من ميدان الرجاء يتولد ميدان الطلب ، قال اللّه تعالى :
يَبْتَغُونَ إِلى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ
[ 17 / 57 ] .