وجوه الأعداء ، فانهزموا » فقد ورّيت برسول اللّه « 1 » - صلى اللّه عليه وسلم « 2 » « الشاهد » أي الحاضر ، أو الشاهد « 3 » بوحدانيّة الحقّ « المعار وجوده » فإنّه - صلى اللّه عليه وسلّم « 4 » - موجود بوجود الحقّ عن الحقّ تعالى ، وهو الموجود القائم ، الرامي بالحقيقة لقوله تعالى :
وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى
[ 8 / 17 ] ومنه قوله تعالى :
فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ
[ 8 / 17 ] .
- [ م ] وهو اسم لثلاث معان :
أوّلها : تلبيس الحقّ بالكون على أهل التفرقة :
وهو تعليقه الكوائن بالأسباب والأماكن والأحايين ، وتعليقه المعارف بالوسائط ، والقضايا بالحجج ، والأحكام بالعلل ، والانتقام بالجنايات ، والمثوبة بالطاعات فأخفى « 5 » الرضا والسخط ، الذين يوجبان الفصل والوصل ، ويظهران السعادة والشقاوة .
[ ش ] « أهل التفرقة » هم أهل الحجاب ، الذين يحتجبون بالكون عن الحقّ .
و « تلبيس الحقّ عليهم » هو تعليقه تعالى الكائنات بالأسباب والأماكن « 6 » والأحايين : كتعليق النبات بالماء والأرض والربيع - وهو فعل اللّه تعالى - فأهل التفرقة المحجوبون يقولون : « أنبت المطر - أو الأرض أو الربيع - البقل » وأهل الجمع - الذين هم أهل الشهود العارفون - يقولون : « أنبت اللّه البقل » .
هامش
( 1 ) م : رسول اللّه .
( 2 ) م : صلى اللّه عليه . ع : صل .
( 3 ) د : الشواهد .
( 4 ) م : صلى اللّه عليه . ع : عليه السلام .
( 5 ) د : واخفى .
( 6 ) ع : وبالأماكن .