وأمّا « فناء الطلب في الوجود » فلأنّه إذا وجد الحقّ بالحقّ ، بلغ الغاية ، فلم يبق الطلب ، وفنى في وجود « 1 » المطلوب ، وذلك هو الفناء حقّا .
- [ م ] والدرجة الثانية : فناء شهود الطلب لإسقاطه ، وفناء شهود المعرفة لإسقاطها ، وفناء شهود العيان لإسقاطه .
[ ش ] الدرجة الثانية : أن يفنى « شهود الطلب لإسقاطه » بالوصول إلى المطلوب .
وأن يفنى « شهود المعرفة » لحصول العيان ، فتسقط المعرفة بالعيان ، لأنّ العيان فوق المعرفة ، فلا تبقى المعرفة « 2 » عنده ، لإسقاط العيان إيّاها .
وأن يفنى « شهود العيان » لحصول الوجود في حضرة الجمع ، فيسقط العيان به ، فلا يبقى شهوده عند لمعان نور الجمع ، لاقتضاء العيان التثليث بوجود المعاين والمعاين والعيان ، واقتضاء الجمع الأحديّة .
- [ م ] والدرجة الثالثة : الفناء عن شهود الفناء ، وهو الفناء حقّا ، شائما برق العين ، راكبا بحر الجمع ، سالكا سبيل البقاء .
[ ش ] « الفناء عن شهود الفناء » هو حضرة الوقعة « 3 » أعني وقعة الواقعة وهو مبدء الجمع ، أي فناء الفناء ؛ لأنّه إذا شهد فناء كلّ ما سوى الحقّ في الحقّ ، يشهد فناء الفناء ؛ لأنّه لم يكن ثمّ « 4 » شيء ، ففنى ، بل توهّم وجودا خياليّا « 5 » فارتفع ذلك التوهّم ؛ لأنّ الفاني كان فانيا لم يزل ، والباقي باقيا « 6 » لا يزال ولم يزل .
هامش
( 1 ) ه : - وجود .
( 2 ) د : - المعرفة .
( 3 ) د : الحضرة الواقعة .
( 4 ) ه : - ثم .
( 5 ) ب ، ج ، د : خاليا .
( 6 ) د : كان باقيا .