هامش
وفي الأبواب تلطيف السرّ بالتقوى وتحقيق الزهد لطلب مقام الإخلاص .
وفي المعاملات كمال الإخلاص ونفى الأعمال لتصحيح التوكّل والتفويض .
وفي الأخلاق تطهير الباطن عن الرذائل وصفات النفس وللاتّصاف بالفضائل والتخّلق بالأخلاق الإلهيّة .
وفي الأصول تصفية القلب بتوحيد الوجهة وتصميم العزيمة .
وفي الأودية تنوير العقل بنور القدس وتخليصه من شوائب الوهم لقبول الفراسة والإلهام .
وفي الأحوال سلطنة عشق الجمال بشهود الحقّ بالحقّ .
ودرجته في الحقائق خفاء رسمه بنور الحقّ واستسرار حاله عن دركه .
وفي النهايات المحق في الهويّة الأزليّة .
( 1 )
جاء في مئة ميدان : الميدان الثالث والثمانون السرّ
من ميدان الانفراد يتولّد ميدان السرّ ؛ قال اللّه تعالى :وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرارَهُمْ[ 47 / 26 ] . السرّ هو خلاصة الإنسان المستتر الذي له مع الحقّ تعالى ، ولا يتمكّن اللسان من العبارة عنه ، ولا يتمكّن الرجل حكايته عن نفسه .
وذلك ثلاثة : فاولاها مستتر عن الناس والآخر مستتر عن الملائكة والثالث مستتر عن نفسه . فالمستتر عن الناس خدمة الخلوة . والمستتر عن الملائكة مكاشفة الحقيقة .
والمستتر عن نفس الإنسان الاستغراق في مواصلة الحقّ .
وشرائط خدمة الخلوة ثلاثة : معرفة علم الخدمة ، وعدم تضييع الخلق ومنع ايذائك عن الناس . ومن لم يكن كذلك فخلوته جناية .
وعلامة مكاشفة الحقيقة ثلاثة : شرح الصدر لقبول القدرة ، ورؤية أعذار الخلائق مظلما ، وفتح البصر لرؤية آلاء الحقّ جل جلاله وتمّ إفضاله .
والاستغراق في مواصلة الحقّ طرف كالبرق ، لأن يلحظ بصر القلب الحقّ تعالى بين ثلاثة : خوف من شيء ورجاء إلى شيء ومحبّة في شيء ؛ وذلك الحقّ ، وما سواه فلا شيء .