- [ م ] وهو على ثلاث درجات :
الدرجة الأولى علم جليّ يقع بعيان ، أو استفاضة صحيحة ، أو صحّة تجربة قديمة .
[ ش ] « علم جليّ » أي واضح يستفاد بالعيان كالمبصرات ، ويدخل فيه جميع المشاهدات والوجدانيّات .
والمشاهدات : هي الحاصلة بالحواسّ الخمس الظاهرة .
والوجدانيّات : هي الحاصلة بالحواسّ « 1 » الباطنة من قوى النفس - كالعلم بأنّ لنا شبعا وجوعا « 2 » - وتسمّى ضروريّات .
« أو استفاضة صحيحة » وهي الشهرة ، والمراد به التواتر المفيد لليقين .
« أو صحّة تجربة قديمة » وهي العلوم التي ثبتت بالتجارب ، كاسهال السقمونيا « 3 » ؛ وإنّما قيّدها ب « القديمة » لأنّ التجربة لا تفيد العلم بمرّة أو مرّتين أو مرارا قليلة .
- [ م ] والدرجة الثانية : علم خفيّ ينبت في الأسرار الطاهرة من الأبرار « 4 » الزاكية بماء الرياضة الخالصة ، ويظهر في الأنفاس الصادقة لأهل الهمّة العالية في الأحايين الخالية « 5 » للأسماع الصاحية .
وهو علم يظهر الغائب ، ويغيّب الشاهد ، ويشير إلى الجمع .
هامش
( 1 ) د : - الخمس الظاهرة . والوجدانيات هي الحاصلة بالحواس .
( 2 ) د : - وجوعا .
( 3 ) ه : سقمونيا .
( 4 ) ج خ : الأبدان .
( 5 ) ع : الحالية .