- [ م ] وسماع الخاصّة ثلاثة أشياء :
شهود المقصود في كلّ رمز « 1 » .
[ ش ] بأن يشهد في كلّ إشارة مقصوده الذي هو الحقّ ، فيشهد الحقّ بالحقّ من غير بقيّة منه في كلّ رمز خفيّ يسمعه أو يراه من الحقّ .
- [ م ] والوقوف على الغاية في كلّ همس « 2 » .
[ ش ] بأن يطلع على جناب الحقّ الذي هو غايد كلّ قاصد ، ونهاية مقصد كلّ طالب ، في كلّ صوت خفيّ وهمس لطيف يسمعه .
قال « 3 » « أ » :
من كلّ معنى لطيف أحتسي قدحا * وكلّ ناطقة في الكون يطربني
- [ م ] والخلاص من التلذّذ بالتفرّق .
[ ش ] أي لا يلتذّ بالتفرّق ، لالتذاذه بالجمع « ب » ، حيث يسمع من الحقّ
هامش
( 1 ) م خ : زمن .
( 2 ) ع ، م : حس .
( 3 ) د : بدلا من « قال » : شعر . م : + و . ج ، ع : + شعر .
( أ ) جاء في نفح الطيب ( 5 / 317 ) : « قال لي محمد بن عبد الواحد الرباطي ، قال لي محمد بن عبد السيد الطرابلسي : دخلت على أبي الحسن الحرالي ، فقلت له : كيف أصبحت ؟ فأنشد :أصبحت ألطف من مر النسيم سرى * على الرياض يكاد الوهم يؤلمنيمن كل معنى . . .
( ب ) الباء على ما قاله الشارح متعلّقة ب « التلذّذ » وهذا أنسب ممّا في شرح التلمساني حيث يراها متعلّقة ب « الخلاص » ويقول : « وأمّا قوله : « والخلاص من التلذّذ بالتفرّق » فمعناه أنّه ربّما التذّ بالسماع ، فيشغله التلذّذ عن حسن الأدب مع مسموعه الحقّ ، فينبغي أن يتفرّق من لذّة السماع ، أو يفارق تلك الجماعة ليخلص من غلبة لذّة السماع ، فإنّها من الأغيار المستعبدة للأحرار وليس يليق أن يحمل ذلك على لذّة مفارقة الحقّ ، ولا لذّة معصيته ، فإنّ الخاصّة منزّهون عن ذلك » .