قشور صفات النفس ، والرجوع إلى الفطرة الأولى ، فتتذكّر « 1 » ما انطبع فيها في الأزل من التوحيد والمعارف ، بعد النسيان بسبب التلبّس بغواشي النشأة كما قال تعالى « 2 » :
وَلَقَدْ عَهِدْنا إِلى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ
« 3 » [ 20 / 115 ] .
وقد يكون التذكّر للمعاني التي حصلت بالتفكّر بعد نسيانها .
- [ م ] وأبنية التذكّر ثلاثة « 4 » أشياء :
الانتفاع بالعظة ، واستبصار العبرة « 5 » ، والظفر بثمرة الفكرة .
[ ش ] « الانتفاع بالعظة » هو أن تتأثّر النفس بسماع الوعد والوعيد ، فتنفعل من الوعد بالرجاء الباعث على الاجتهاد في العمل لتحصيل المرجوّ « 6 » ، ومن الوعيد بالخوف الباعث على التقوى للحذر من المخوّف « 7 » .
و « الاستبصار » طلب التبصّر بنور البصيرة والسعي في تحقّق « 8 » جليّة الأمر للاعتبار بكلّ ما يعتبر به - كحال حبيب النجّار « أ » صاحب يس « 9 » ومؤمن آل فرعون « 10 » « ب » - في طلب النجاة والثواب وتحصيل السعادة والكمال ، وحال
هامش
( 1 ) ه : فيذكر .
( 2 ) د : قال اللّه تعالى .
( 3 ) د : + ولم نجد له عزما .
( 4 ) م : بثلاثة .
( 5 ) في د صحف بعد الكتابة : والاستبصار بالعبرة .
( 6 ) ه : الموجود .
( 7 ) صحف في م بعد الكتابة :
الخوف .
( 8 ) د خ : تحقيق .
( 9 ) س : وصاحب عيسى عليه السّلام .
( 10 ) ع خ ، د : وهو من آل فرعون .
( أ ) وهو المشار إليه في قوله تعالى :وَجاءَ مِنْ أَقْصَا الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعى قالَ يا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ * اتَّبِعُوا مَنْ لا يَسْئَلُكُمْ أَجْراً وَهُمْ مُهْتَدُونَ * وَما لِيَ لا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ[ 36 / 20 - 22 ] راجع قصّته في مجمع البيان : ( 8 / 419 ) وسائر التفاسير .
( ب ) وهو المشار إليه في قوله تعالى :وَجاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعى قالَ يا مُوسى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ[ 28 / 20 ] . قال في مجمع البيان ( 7 / 416 ) :
« وكان الرجل حزقيل ، مؤمن آل فرعون . وقيل : رجل اسمه شمعون . وقيل : سمعان » .