ومنهم من نظر إلى الصانع لا إلى الصنعة ، ولم تحجبه الصفات عن عظمة الذات ، وذلك غاية الإدراك ، ونهاية العقول ، ولا تتعداه وإليه انتهت المعرفة في استدلال العموم بالصنعة على صانعها بداية قال تعالى :
قُلِ انْظُرُوا ما ذا فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
[ يونس : 101 ] الآية ، وقال :
أَ فَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ
( 17 ) [ الغاشية : 17 ] الآية ، وقال :
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ
[ البقرة : 164 ] الآية ، وقال :
وَفِي الْأَرْضِ آياتٌ لِلْمُوقِنِينَ ( 20 ) وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَ فَلا تُبْصِرُونَ
( 21 ) [ الذاريات : 20 و 21 ] واستدلال الخصوص بالصانع على صنعته نهاية . قال تعالى :
أَ وَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ
[ فصلت : 53 ] وقال :
وَكَفى بِاللَّهِ شَهِيداً
[ النساء : 79 ] وقال :
أَ فِي اللَّهِ شَكٌّ فاطِرِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
[ إبراهيم : 10 ] والناس في المشاهدة على ثلاثة أقسام : بداية للعامة ، ووسط للخاصة ، ونهاية لخاصة الخاصة . فالعموم شاهدوا جمال حسن صورة حسن المعنى في الجسم الكثيف الركب الأدنى ، والخصوص شاهدوا جمال حسن صورة حسن أسّ المعنى اللطيف المفيد في هياكل الفنا ، وخصوص الخصوص شاهدوا جمال إجلال حسن الجمال الأسنى المنزه المطلق في الوجود ، الصادر عن سرّ الأسماء الحسنى . وكلّ مشاهد إنما يشهد بقدر ما رفع له من الحجاب . وأشهده إياه من قسمة كانت له في أم الكتاب . فمن مشاهد يشهد مخلوقا مفيدا خلقا بخلق .
ومشاهد يشهد تحقيقا مطلقا حقا بحق . فشتان ما بين ناظر معتبر وناظر وفي ذلك قال القائل : [ الطويل ]
ويبدو بأوصاف الجمال فلا يرى * برؤيته شيئا قبيحا ولا ردي
فلمّا تجلّى لي على كلّ شاهد * وأشهدني بالحقّ في كلّ مشهد
تجنّبت تقييد الجمال ترفّعا * وطالعت أسرار الجمال المبدّد
ففي كلّ مشهود لقلبي شاهد * وفي كلّ مسموع له لحن معبد
وصار سماعي مطلقا منه بدؤه * وحاشى لمثلي من سماع مقيّد
أراها بأوصاف الجمال جميعها * كمحنة مهجور ومحنة مسند
فتنبّه رحمك اللّه لهذه اللطائف الحسنة ، والمعارف الفاضلة الجليلة البديعة المستحسنة ، وتفهّم عند تذكرها في معاني أسرارها تر عجبا ، وتستفد أدبا ، وادع