العبادات . لأن اللّه تعالى جعل لسائر العبادات مقدارا ووقتا وزمانا ، ولم يجعل لذكر هذا الاسم مقدارا ولا وقتا ولا زمانا . وحضّ على الإكثار من ذكره فقال :
اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً
[ الأحزاب : 33 ] وقال :
وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِراتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً
[ الأحزاب : 35 ] وقال تعالى :
وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ *
[ الجمعة : 10 ] وقال تعالى :
فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً
[ البقرة : 200 ] .
وقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « الذّاكرون اللّه كثيرا والذّاكرات هم السّابقون والفائزون » « 1 » .
وروي أن في التوراة مكتوبا « استوى الجبّار بعزّته فوق معاقد العز من عزّه فاضطرب الماء لهيبته ونادى الجليل جلّ جلاله أنا اللّه لا إله إلّا أنا من ذكرني ذكرته ومن سألني أعطيته » .
ومنها أيضا « قال يا موسى أنا اللّه القديم الأزليّ خالق مكّة مفقر الزّناة تارك تاركي الصّلاة عراة مغلي الأسعار والأهواء مملوءة ومرخّصها والأهواء فارغة ذلكم اللّه ربّكم فاعبدوه » .
واعلم أن هذا الاسم قد تقدم الكلام عليه أولا في قسمه بنور ما سمع من علمه ، وما فتح اللّه به من إلهامه وفهمه ، وإنما الحكمة في تذكار ذكره . والحثّ على كثرة الذكر به دون غيره وذلك لمحبة اللّه له ، وتعظيمه عنده ، وعلوّ مقداره ، وتخصيص فضله وإظهار شرفه على سائر أذكاره . لنقع التفكّر في معاني أسراره التي تشرق على القلوب والأبدان شموس أنواره ، وترسخ معرفة ذاكره ، ويشتدّ له حبه ، وتكمل خصوصيته ويزداد به قربه . فإن من علامة محبة المحبوب كثرة ذكره ، ومن علامة المزيد كثرة شكره ، ومن علامة التوفيق اجتناب نهيه وامتثال أمره ، ومن علامة الرضى الاستعمال في الأوقات الفاضلة بصالحات برّه ، وغلبة خيره على شره . وفي ذلك قال الشاعر : [ الكامل ]
كرّر عليّ الذّكر من أسمائه * واجلو القلوب بنوره وسنائه
ودر الكؤوس على النّفوس فإنّها * تصبو إلى المشروب من صهبائه
هامش
( 1 ) أخرجه مسلم في صحيحه 2062 ، وأحمد في مسنده 2 : 411 ، والترمذي في سننه 3376 .