الشرح : هو وجدان الشيء نفسه في نفسه ، أو غيره في نفسه ، أو في غيره في محل ومرتبة ، ونحوهما ، فيكون الوجود على مراتب .
الوجود في التعين الأول : والمرتبة الأولى : هو وجدان الذات نفسها في نفسها باندراج اعتبار الواحدية فيها وجدان مجمل مندرج فيه تفصيل محكوم عليه بنفي الكثرة والمغايرة والغيرية والتمييز .
الوجود في التعين الثاني : والمرتبة الثانية : عبارة عن وجدان الذات عينها من حيث ظهورها وظهور صورتها المسماة بظاهر اسم الرحمن ، وظهور صور تعيناتها المسماة بأسماء الإلهية مع وحدة عينها وصحة إضافة الكثرة النسبية إليها . فله وحدة حقيقية وكثرة نسبية .
الوجود الظاهر : في المراتب الكونية ، هو ظهوره في مرتبة الأرواح والمثال والحس المسمى كل تعين منها من الوجود خلقا وغيرا لا محالة ، بمعنى إدراك الوجود في تلك المراتب صورته كل تعين منه نفسها ومثلها موجودا روحانيا أو مثاليا أو حسيا .
الوجود الظاهري : هو تجلي الحق باسمه الظاهر في أعيان المظاهر .
الوجود الباطني : هو وجود كل باطن حقيقة ممكنة .
الوجود العام : هو اسم الوجود باعتبار انبساطه على الممكنات . ( لطائف الإعلام ) .
الوصف ( وصف ذاتي للحق وصف ذاتي للخلق )
رقم الحكمة الوارد فيها المصطلح : 241 .
الشرح : الوصف الذاتي للحق : هو أحدية الجمع ، والوجوب الذاتي ، والغنى عن العالمين . ( اصطلاحات الصوفية ) .
وصف للحق : الوصف الذي للحق هو أحدية الجمع ، والوجوب الذاتي ، والغنى عن العالمين . ( جامع الأصول في الأولياء ) .
وصف ذاتي للخلق : الوصف الذاتي للخلق : هو الإمكان الذاتي والفقر الذاتي . ( اصطلاحات الصوفية ) .
وصف للخلق : الوصف الذي للخلق هو الإمكان الذاتي والفقر الذاتي .
( جامع الأصول في الأولياء ) .