ميرود و نميتوان دليل بر حلال بودن باشد با مخالفت مشهور و اخبار ديگر .
و از غرائب است كه يكى از معاصران فاضل معجونهاى داراى اجزاء حرام را حلال شمرده باعتماد بر گفته برخى حكماء كه صورت نوعيه بوسيله تركيب عوض مىشود و مزاج و صورت نوعيه ديگرى پديد ميگردد كه حكم حرمت ندارد ، و بر او لازم آيد كه اگر 10 عين نجس را تركيب كنيم كه حرامند و نجس معجونشان حلال و پاك باشد ، و هيچ مسلمانى چنين نگويد ، و اگر پايه احكام شرعيه قواعد حكمت باشد بنا بر قول بهيولا بايد گفت آب و هر مايع نجس كه قطرهاى از آن برداشته شود يا در دو ظرف پخش شود پاك مىشود چون صورت آن عوض مىشود ، و اين جز هذيان گوئى نيست و كسى هم نگفته .
26 - در كافى ( ص 41 - روضه ) : بسندش از امام ششم عليه السّلام در حديثى دراز كه در آن منكرات پديدشوندهء در آخر الزمان را ذكر كرده - و كشانده تا فرموده - و مىبينيم مال ذو القربى به زور و ناحق تقسيم شود ، و با آن قمار بازى شود ، و ميخوارى گردد ، و مىبينم كه با مى دوا كنند و از آن نسخه به بيمار دهند و از آن درمان جويند .
بحار الأنوار (ج54) (آسمان و جهان) (فارسى) — صفحة 81
مساهمون: العلامة المجلسي
ص٨١