ذكر كرديم .
من گويم : در برخى وجه ديگرى آيد از اين رو كه ذكر برخى داروهاى بىتناسب براى آزمايش بوده تا مؤمن مخلص ايمان درست از وابسته و سست عقيده جدا شود ، كه چون دسته يكم آن را به كار برند از آن سود برند نه از اثر طبعى آن بلكه از اثر ايمان به امام و يقين و خلوص در پيروى مانند درمان با تربت امام حسين عليه السّلام و تعويذها و دعاها ، و مؤيد آنست كه ميدانيم جمعى از مخلصان شيعه طب و معالجه آنها روى دستور اخبار مرويه از أئمه اطهار عليهم السّلام بوده ، و بپزشك رجوعى نداشتند ، و تندرستر و درازعمرتر بودند از آنان كه به پزشكان مراجعه ميكردند .
مانند اينكه كسانى كه بساعتهاى خبرشناسان بىاعتنايند و بدانها مراجعه ندارند و اعتماد نكنند بلكه كار به خدا واگذارند ، و از ساعت نحس و بلا و دشمن بآيات و ادعيه پناهند حالشان بهتر و ثروتمندتر و به آرزورسترند از آنان كه در خرد و درشت هر كارى بساعت نجوم و تقويم مراجعه دارند ، و آن را پناه شر و آفات ميدانند چنانچه در باب نجوم گذشت و توكل بر حى قيوم بايد .
يك فايده :
مخالفين از ابى دردا روايت كردند كه رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله فرمود راستى خدا درد و دواء را فرود آورده و براى هر دردى دوائى ساخته ، درمان كنيد و به حرام درمان نكنيد ، و از جابر است كه رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله و سلم فرمود : براى هر دردى دوائى است ، و چون دواء براى درد درست باشد باذن خدا تعالى بهبود شود و از اسامة بن شريك كه گفت اعراب : گفتند : يا رسول اللَّه مداوا نكنيم ؟ فرمود : چرا اى بندههاى خدا ، مداوا كنيد كه خدا دردى ننهاده جز اينكه برايش درمان و دوائى نهاده جز يك درد ، گفتند : يا رسول اللَّه ، آن چيست ؟ فرمود : پيرى ، و از ابى هريره است كه رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله و سلم فرمود : خدا دردى نداده جز اينكه برايش داروئى نهاده ، و در حديث ابن مسعود دنبالش گفته : دانسته آن را هر كه دانسته و ندانسته هر كه ندانسته .