العلم عن الذات الامتياز النسبي واشتماله على تلك التعقلات المفروضة الانتشاء « 1 » بعضها عن بعض وتعقّل تعلّقه بذات الحق عينه ، أعني عين النسبة العلمية . ولوازم تلك النسبة تفيد معرفة اشتمال العلم على تعقّلات شتّى هي المعبّر عنها بالمعلومات المتعقّلة « 2 » الانتشاء من الفروض « 3 » وتضاعف الوجوه والاعتبارات وكونها كثرة نسبية تابعة لنسبة واحدة تسمّى العلم . وقد أشار المولى - نفع اللّه به - إلى طرف منه عند ذكره الاعتبارات الاثني عشر [ راجع ص 109 ، س 15 وما يليها ] . وتتمّة ذلك في مشرب التحقيق أنّ تلك الاعتبارات إذا تعقّلت من حيث تأثير الحق من جهتها ، تعددت الآثار الإلهية ، وإن كانت « 4 » في الأصل أثر واحد « 5 » ، فسمّيت بهذا الاعتبار التعددي « أحكام الوجوب » . وسمّينا « 6 » معقولية كل أمر يوصف بالتأثر « 7 » في مقابلة تلك الآثار المنسوبة إلى الحق مع خواصّ الوسائط « أحكام الإمكان « 8 » » ، ومن شهد ما ذكرنا ، عرف سرّ « 9 » الارتسام وانضيافه إلى الحق من حيث النسبة العلمية المحيطة بتلك التعقلات « 10 » الإلهية الأزلية مع نزاهة الحق من حيث أحديّته عن الكثرة النسبية الاعتبارية والوجودية « 11 » معا . فلمحض الذات الإطلاق عن كل وصف ، كما سبقت الإشارة إليه . ولأحدية الحق نفس التعيّن فقط بالاعتبار المسقط للاعتبارات
هامش
( 1 ) للانتشاء س .
( 2 ) المتعلقة حح .
( 3 ) العروض ش .
( 4 ) كان ص .
( 5 ) أثر واحد : أثرا واحدا ش .
( 6 ) سمّينا وحح .
( 7 ) با تأثير ش .
( 8 ) الارتسام ش 1 .
( 9 ) تميز ش .
( 10 ) التعلقات ش 1 .
( 11 ) الوجودية س ش .