و بنا بر اخير مقصود اينست كه ندانى كتاب عليين چيست و اما گواه آوردن دو آيه در اين خبر دو وجه دارد يكم اينكه دفتر عملشان در آنجا است كه سرشتشان از آنست دوّم اينكه كتاب را تفسير بروح كرده ، زيرا روح كتابيست كه در آن علوم و معارف مقربانست . و جهل و خرافت گمراهان .
21 - در كافى ( ج 1 ص 389 ) : بسندى از امام ششم عليه السّلام كه راستى خدا ما را از عليين آفريده و ارواح ما را از بالاتر آن ، و ارواح شيعههاى ما را از عليين آفريده و تنهاى آنها را از فروتر آن ، از اين رو بهم نزديكيم و دلشان شيفته ما است .
بيان : « خلقنا » يعنى تنهاى ما را از عليين آفريد .
22 - در كافى ( ج 1 ص 389 ) : بسندش از محمّد بن مروان كه شنيدم امام ششم عليه السّلام ميفرمود : راستى خدا ما را از نور عظمتش آفريد و از سرشتى در گنجينه نهان صورتگرى كرد و آن نور را در آن جا داد و ما بشرى نورانى شديم و كسى را بهره از اين آفرينش ما نيست و ارواح شيعه ما را از سرشت ما آفريد و تنشان را از سرشتى گنجينه و نهان فروتر از آن سرشت و به ديگرى از آن بهره نداد جز پيغمبران را و از اين رو ما و آنها مردميم و ديگران بشرهاى براى دوزخ و رو بدوزخ .
توضيح : « ان اللَّه خلقنا » يعنى خدا ارواح ما را از نورى كه دليل عظمت و كمال قدرت او است آفريد ، سپس ما را صورتگرى و تنسازى كرد با كالبد مثالى مانند كالبد اصلى ، و اين دلالت دارد كه كالبدهاى مثالى داشتند پيش از آنكه ارواح مطهره آنها به تن پاكشان تعلّق گيرد و هم پس از جدا شدن از آن بلكه بهمراه آن نيز ، چنانچه ما هم پس از مرگ كالبد مثالى داريم كه روح ما بدان پيوندد چنانچه در كتاب معاد گذشت .
بلكه ممكن است كالبد مثالى ما هم بهمراه ما باشد و همان باشد كه در خواب ديدن نمود دارد چنانچه عقيده جمعى است ، و هر كه تصوير را در اين خبر به صورت
بحار الأنوار (ج54) (آسمان و جهان) (فارسى) — صفحة 39
مساهمون: العلامة المجلسي
ص٣٩