توضيح :
ظاهرا مراد از روحى كه در خبر أبى بصير است روح حيات است يا مقصود از خروج روح در اخبار ديگر توجه آنها است بعالم اصلى و رو گردانيدن از تن و عالم اصلى آنها ملكوت است چنانچه از مثل زدن بخورشيد روشن است . . .
20 - در كافى ( ج 1 ص 390 ) : بسندش از أبي حمزه ثمالى كه شنيدم امام پنجم عليه السّلام ميفرمود : خدا ما را از اعلا عليين آفريده و دل شيعههاى ما را از آنچه آفريده كه ما را آفريده ، و تن آنها را از فروتر آفريده پس دل آنها شيفته ما است چه كه از مايه آفرينش ما است ، سپس اين آيه را خواند « نه هرگز ، راستى كتاب نيكان در عليين است و ندانى عليين چيست ؟ كتابيست نوشته ، گواهش مقربانند ، 7 - 9 المطففين » .
و آفريده دشمن ما را از سجّين و دل شيعهشان را از همان و تن آنها را از فروتر آن پس دلشان شيفته آنها است چون از مايه آفرينش آنها است . سپس اين آيه را خواند « نه هرگز ، راستى كتاب بدكاران البته در سجّين است ندانى سجين چيست ؟ كتابيست نوشته .
بيان : مفسران را در باره « عليين » اختلاف است .
1 - مراتب بلند محفوف بجلالت است .
2 - لوحى است از زبرجد سبز زير عرش آويخته و كردارشان در آن نوشته .
3 - آسمان هفتم است .
4 - سدرة المنتهى است .
5 - بهشت است .
6 - بالاتر درجه بهشت ، و سجّين 1 - زمين هفتم 2 - فروتر از آن 3 - چاهى در دوزخ ، و مقصود اينست كه نوشتن كارهاشان ، يا آنچه از آنها نوشته شود در عليين است يعنى دفتر اعمال آنها يا مقصود اينست كه نامه اعمالشان در اينجاهاى شريف است .
بحار الأنوار (ج54) (آسمان و جهان) (فارسى) — صفحة 38
مساهمون: العلامة المجلسي
ص٣٨