است كه چنين نيستند و از اين لازم نيايد كه استخوان باشند زيرا معتقدان باينكه استخوان نيستند آنها را از اعضاء مركب دانند نه مفرد ، و دليلشان بر اينكه مركبند اينست كه درون دندان خانه خانه است و آن تركيبى است از رشته و پى گويند در دندانهاى جانوران بزرگ روشن است .
اينكه فرموده در دهان 28 دندانست يعنى در آغاز روئيدن سپس تا نزديك بيست سالگى چهار ديگر برويند كه دندانهاى عقلشان گويند و از اين رو 32 را بدنبالش آورد ، و بسا باعتبار اختلاف در افراد باشد ، در قانون گفته : دندانها 32 باشند و بسا كه دندانهاى عقل نباشند در برخى مردم و همان 28 باشند ، و دندانها دو پيشين و رباعيهاند از بالا و پائين براى بريدن و دو نيش در بالا و دو در پائين و چهار تا پنج دندان كرسى از هر طرف در بالا و پائين و همه 32 يا 28 ميشوند و دندانهاى عقل در ميانه سال نموتن برويند كه بعد از بلوغ است تا توقف كه نزديك سى سالگى است و از اين دو آنها را دندانهاى حلم نامند .
28 - در كافي ( ج 5 ص 549 ) : بسندى تا امير المؤمنين عليه السّلام كه فرمود :
خدا را بندهها است كه در پشت آنها مانند زهدان زنها است . پرسيده شد چرا آبستن نشوند ، فرمود كه آن وارونه است و در پشت آنها غدهايست چون غده شتر و چون بهيجان آيد بهيجان آيند و چون آرام شود آرام شوند .
29 - و از همان ( ج 7 ص 324 ) : بسندش از رفاعه كه به امام ششم عليه السّلام گفتم : چه گوئى در مردى كه ديگرى را زده و نفسش ناقص شده و چه گونه معلوم شود ؟ فرمود بحسب ساعت گفتم : چگونه ؟ فرمود در سپيدهدم نفس در سمت راست بينى است و چون ساعتى بگذرد به سمت چپش منتقل شود ، تو در ساعت شماره نفس خود را با او حساب ميكنى و بدان حساب كاستى آن را ميدانى .
بيان : گويا مقصود از اينكه نفس كشيدن بامداد در شق راست است اينست كه در آن بيشتر است و بسا يادآورى آن استطراد است زيرا استعلام شماره نفس كشيدن بدان وابسته نيست ، نديدم كسى بدين روايت فتوى داده باشد جز شيخ يحيى
بحار الأنوار (ج54) (آسمان و جهان) (فارسى) — صفحة 305
مساهمون: العلامة المجلسي
ص٣٠٥