آورده تا تأييد كند كه آنچه فروشده محفوظ است نزد پيغمبر و در دلش جا دارد و تغييرپذير نيست ، و از او پيمان ستاند براى انذارى كه از او صادر است و خدا آن را بيان كرده كه فرموده « تا باشى از بيم دهندهها » .
دوم : اينكه بحقيقت دل طرف خطابست چون تميز بخش و جاى اختيار است و اعضاء ديگر همه در فرمان اويند و دليلش قرآن و حديث و عقل است ، اما در قرآن چند آيه است ، يكى در سوره بقره « فرودش آورد بدلت ، 98 » و در اينجا هم فرمود « فروآوردش روح الامين ، بر دلت » و فرمود « راستى در اين ياد آوريست براى كسى كه دل دارد ، 37 - ق » دوم اينكه حق داشتن بپاداش همانا بر تلاش دل است كه فرمود : « باز خواست نكند شما را خدا بسوگندهاى بيهوده ولى باز خواست كند شما را بدان چه كسب كند دلهاتان ، 225 - البقره » و فرمود « نرسد به خدا گوشتهاى آنها و نه خونهاشان ولى به دو رسد تقواى شما ، 27 - الحج » و تقوى در دل است ، زيرا خدا تعالى فرموده « آنانند كه خدا دلهاشان را بتقوى آزموده ، 3 - الحجرات » و خدا فرموده « و محقق است آنچه در سينهها است ، 10 - العاديات » و سوّم قول خدا از زبان دوزخيان « اگر بوديم شنوا و انديشمند نبوديم در أهل دوزخ فروزان 10 - الملك » .
و معلوم است كه عقل در دل است و گوش منفذ آنست ، و فرموده « راستى گوش و ديده و دل همه مسئوليت دارند ، 36 - الاسراء » و معلوم است گوش و چشم فائدهاى ندارند جز آنچه بدل رسانند ، و باز خواست از آنها همان باز خواست از دل است ، و فرمود « ميداند چشمك زدن را و آنچه در سينه نهانست ، 19 - غافر » و خيانت ديده جز بنهادى در دل براى چشمانداز نيست ، و چهارم : قول خدا « و ساخت براى شما گوش و ديدهها و دلها كم است كه شكر گزاريد 19 - السجده » اين سه را بالزام حجت و خواست شكر مخصوص كرد ، و گفتيم فائدهاى در گوش و ديدهها نيست جز رساندن بدل تا او قضاوت كند .
بحار الأنوار (ج54) (آسمان و جهان) (فارسى) — صفحة 21
مساهمون: العلامة المجلسي
ص٢١