بغوى در شرح السنه گفته نه هر چه آدمى در خواب بيند درست و تعبير دار باشد ، بلكه خواب درست آنست كه از طرف خداست و فرشته رؤيا آن را از ام الكتاب آرد و جز آن پرتوپلا است و تعبير ندارد و آن چند نوع است ، بسا كار شيطانست كه آدمى را ببازى گيرد يا او را غمنده كند و ويرا نيرنگها است كه غمندهگى آرند چنانچه خدا تعالى فرموده « همانا رازگوئى از شيطانست تا غمنده سازد آنان را كه گرويدند ، المجادله » و از بازيهاى شيطان با وى احتلام است كه غسل دارد و تعبير ندارد .
و بسا از حديث نفس است چنانچه در كاريست يا پيشهاى ، و در خواب آن را بيند و عاشق معشوق خود را بيند و مانند آن ، و بسا اثر مزاجى است چنانچه پر خون قصد و حجامت و سرخى و خون و باغ و گل و نى و نشاط و مانند آنها در خواب بيند ، و صفرازده آتش و شمع و چراغ و چيزهاى زرد و پرش در هواء و مانند آن در خواب بيند ، و سودائى تاريكى و سياه رنگها و شكار وحشى و هراسناكها و مردهها و گورها و ويرانه و تنگنا و بار سنگين در خواب بيند ، و بلغمى سفيدى و آب و ترى و برف و لجن در خواب بيند و هيچ كدام تعبيرى ندارند .
سيد مرتضى - ره - در كتاب الغرر و الدرز در جواب اين پرسش كه چه فرمائى در خوابها درستند يا نادرست ؟ و كار چه كسند ؟ و چرا بيشتر درست درآيند ؟
و چرا در خواب ديدن جماع انزال منى شود ؟ و اگر درست و نادرست دارند راه جدا كردن آنها چيست ؟
گفته : بدان كه خواب خرد كامل ندارد ، زيرا خواب نوعى بيهوشى است و آن برانداز علوم است ، براى اين آدم خواب عقائد بيهوده دارد چه كه خردش كاسته و دانشش رفته ، هر خوابى عقيدهايست كه خوابيده در خود برآورد و نميشود كار ديگرى در وى باشد ، زيرا جز خودش از بازگويان آدمى باشند يا فرشته يا پرى جسمند و جسم نميتواند در ديگرى عقيده يا هر چه از جنس آنست آفريند ولى در خود چنين كارى تواند ، و گفتيم البته نتواند در ديگرى اعتقاد آفريند براى آنكه
بحار الأنوار (ج54) (آسمان و جهان) (فارسى) — صفحة 201
مساهمون: العلامة المجلسي
ص٢٠١