و با نبوت سنجيده شود كه از صالح باشد يا از فاسق و گفتهاند باعتبار خواب روشن و مبهم تفاوت دارند ، و گفتهاند مقصود اينست كه خواب براى پيشگوئى كه دارد مانند نبوتست و ؟ ؟ ؟ روشنگرى نبوت را دارد .
41 - در كافي ( 90 - روضه ) : بسندى از امام پنجم عليه السّلام كه مردى برسول خدا صلى اللَّه عليه و آله قول خدا عزّ و جلّ را فرمود : كه « از آنها است مژده در دار دنيا » فرمودش آن خواب خوبست كه مؤمن بيند در دنيا و از آن مژده گيرد .
بيان : در شرح السنة بسندش از عبادة بن صامت روايت كرده كه از رسول خدا تفسير «
لهم البشرى في الحياة الدنيا »
را پرسيدم فرمود خواب خوبست كه مؤمن بيند يا برايش بينند ، و منافات با اخبارى ندارد كه مژده هنگام مرگ است چه بسا اعم است .
42 - در كافى ( . . ) : بسندش از امام ششم عليه السّلام كه خواب ديدن سه گونه است : مژده خدا بمؤمن ، ترساندن شيطان ، پرتوپلا .
بيان : شايد مقصود از ترساندن شيطان تهديد او بر كارهاى خوب است يا خوابهاى هراسناك و ظاهر اينست كه اصل كلمه تحزين است بقرينه آيه نجوى
ليحزن الذين آمنوا
10 - المجادله و براى روايت محمّد بن اشعث كه آيد ، و براى آنچه در شرح السنة بسندش از أبى هريره آورده كه رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله فرمود : چون آخر الزمان باشد بسيار باشد كه خواب مؤمن دروغ نباشد ، و درستتر در خواب ديدن ميان آنها راستگوتر آنها است ، خواب سه است ، رؤياى مژده از خدا ، و آنكه كسى با خودش سخن كند و رؤياى غمآور از شيطان ، و چون يكى از شما خواب بد ديد به كسى نگويد و برخيزد و نماز گزارد و كند در خواب ثبات در دين تعبير دارد ، و غلّ ناسازتر آنست .
سپس گفته : تعبير كند بثبات در دين براى اينست كه چون كند جلوگير از برخاستن است و جابجا شدن ورع هم مانع از مخالفت دين است ، و اين تعبير خواب