هر دو روزى كسب ميكنيد يا شب ميخوابيد و روز كسب روزى ميكنيد و آنها را بهم پيوست براى اشاره باينكه در شب ميتوان كار روز را كرد در صورت نياز و برعكس و آيات ديگر مؤيد آنست .
«
انى ارى في المنام
» دليل است كه خواب پيغمبران چون وحى است و آيه دنبال هم همين است «
انما النجوى من الشيطان
» طبرسى - ره - در ( ج 9 ص 251 ) مجمع گفته : يعنى درگوشى منافقان و كفار ببدگوئى از مؤمنان و غم انداختن آنها از وسوسههاى شيطانست و بخواست او است و برخى گفتند : خوابيست كه مايه اندوه باشد .
گويم : اين معنا در روايت آيد .
«
و جعلنا نومكم سباتا
» سيد مرتضى - ره - گفته : اگر كسى گويد كه در اين آيه اگر سبات همان خوابست مانند اينست كه گفته و جعلنا نومكم نوما و سودى ندهد و جواب اينست كه در اين آيه چند توجيه است .
1 - مراد از سبات ، آسودگى است ، قومى گفتند آفرينش روز جمعه فراهم گرديد و روز شنبه فراغت بود و از اين رو آن را سبت ناميدند چون فراغت حاصل شد و براى همين خدا بنى اسرائيل را بآسودگى از كارها فرمان داد ، گفتهاند اصل سبات بمعنى كشيدنست ( و گفتهاى و شعرى از عرب گواه آن آورده ) .
2 - اينكه مقصود از آن قطع از كارها است و سبت نيز تراشيدن مو است كه بقطع برگردد ( باز هم شعرى گواه آورده ) و گفته : بهر زمين بلندى از اطرافش سبت گويند و جمعش سباتى است و معنى آيه بر اين جواب اينست كه خواب شما بريدن از كار روزانه است .
3 - اينكه مقصود اينست كه ما خواب شما را خوابى ساختيم كه مرگ نيست زيرا خواب گاهى از علوم و مقاصدش و بسيارى از احوالش بى خبر مىشود مانند مرده و خدا سبحانه خواسته بر ما منت نهد كه خواب كه برادر مرگ است مرگ حقيقى نيست و ما را از ادراك و زندگى بدرنبرد و براى اين مصدرى بجاى نفى مرگ آورده