و آنگه مرد ديگرى بر او وارد شد و همان دعوى را كرد و دوباره آن حضرت چوب خود را به زمين زد و سر برآورد و به او فرمود : راست گفتى ، البته كه سرشت ما گنجينه است و خدا پيمانش را در پشت آدم گرفته و كسى از آن بدر نشده و ديگرى در آن درنيامده ، برو درويشى را جامه پوشش همه تن خود ساز كه من از رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله شنيدم ميفرمود اى على بن أبى طالب ، به خدا درويشى و مستمندى شتابانتر است بدوستان ما از سيلاب برود خانه .
بيان : در نهايه است كه در حديث علي آمده « من احبنا أهل البيت فليعد للفقر جلبابا » يعنى هر كه ما را دوست دارد بايد آماده زهد باشد در دنيا و به ندارى و نيستى شكيبا باشد ( الحديث ) و منظور اينست كه دوستى دنيا و دوستى أهل بيت با هم جمع نشوند .
8 - در علل محمّد بن على بن ابراهيم ، علّت آفريدن ارواح پيش از ابدان به 2 هزار سال گفته كه مقصود آفريدن آنها 2 هزار سال پيش از آدم است .
9 - در كتاب محمّد بن مثنى : بسندى از جابر بن يزيد كه شنيدم امام ششم عليه السّلام ميفرمود : ارواح لشكرهاى آمادهاند هر كدام نزد خدا بهم آشنا شدند در زمين بهم الفت گيرند و هر كدام نزد خدا ناشناس هم بودند در زمين از هم جدا شوند .
10 - در كافي ( ج 1 ص 437 ) : بسندى از بكر بن اعين كه امام پنجم عليه السّلام ميفرمود : البته خدا پيمان از شيعيان ما براى ولايت ما در ذر گرفته روزى كه از ذر اعتراف گرفت بربوبيت خود و نبوت محمّد صلى اللَّه عليه و آله و خدا امّت محمّد را در برابرش سان ديد در سرشت و همه سايهاى بودند ، و آنها را از گل آدم آفريد و ارواح شيعه ما را 2 هزار سال پيش از تنهاشان آفريد ، و به دو عرضه كرد و رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله آنان را شناخت و بعلى معرفى كرد ، و ما هم از لحن گفتار آنها را ميشناسيم .
بيان : « در لحن گفتار » اشاره است بقول خدا تعالى « و البته بشناسى آنها را در لحن گفتار ، 30 - محمّد » بيضاوى در ( ج 2 ص 439 ) گفته : لحن گفتار روش
بحار الأنوار (ج54) (آسمان و جهان) (فارسى) — صفحة 131
مساهمون: العلامة المجلسي
ص١٣١