الألسنة ولا يعرف له لسان فيقيد به ، وقال بعضهم الرجل من اعطى ما أعطيت الرسل وثبت على اتباعهم ولم يتزلزل ، وقال بعضهم الرجل معتكف في الحضرة بسره وقال بعضهم الرجل من لا يؤثر فيه فقدان العوائد ، وقال بعضهم الرجل من استحق ان يأخذ كل شئ ويضيف إلى نفسه كل شئ ، وقال بعضهم الرجل من قال اللّه فاعدم كل شئ ، فقال له من كان حاضرا الرجل من قال اللّه فاوجد كل شئ ، وقال بعضهم الفتى من تفتى على الحق ، وقال بعضهم الرجل من نزع القدر ، فقلت له بعد الاطلاع ، فسكت ، وقال بعضهم الرجل من عرف قيمة كل موجود عند اللّه فوفاه قسطه ، وقال بعضهم الرجل من لا يغتاب بحضور كل شئ ، وقال بعضهم المشيئة عرش أعلى لا عرش فوقه وقال بعضهم ما في الوجود مختار ، وقال بعضهم خلع النعلين حكم لا حقيقة وقال بعضهم اثبات العلل زلل ، وقال بعضهم القبضتان ميزان ، وقال بعضهم الانسان هو المقصود من الوجود ، وقال بعضهم الامداد واحد ، وقال بعضهم النفخة واحدة ، وقال بعضهم ما ثم محجوب ، وقال بعضهم لأهل النار حجاب ، ولأهل الجنة حجاب ، وقال بعضهم كل مركب محجوب وقال بعضهم الراجل اشرف من الفارس لان الفارس صاحب مركب وكل صاحب مركب محجوب لأنه محمول ، وقال بعضهم الفوت غنيمة ، وقال بعضهم الرجل سماه ظليلة ؛ وارض ذليلة ، وقال بعضهم الرجل شمس ، وقال بعضهم الرجل بدر ، وقال بعضهم الرجل من ظهر عليه ما عبد له ولو كان جمادا ، وقال بعضهم الأرض مقام في البلاء ، وقال بعضهم الرجل عاطش ابدا ، وقال بعضهم الرجل من ينفق ، وقال بعضهم الرجل من ينفق عليه .
قال جامع هذه الإشارات ما قيدت منها الا ما سمعته من قائله الا ما ذكرت اسمه والحمد للّه وجملتها مائتان وبضعة وستون كلمة وصلى اللّه على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم يتلوه كتاب الميم والواو والنون ان شاء اللّه تعالى .
تمت
رسائل ابن العربي ( دار احياء التراث ) — صفحة كتاب الاعلام 10
مساهمون: ابن عربي
صكتاب الاعلام ١٠