ولى اللّه لا ، وقال بعضهم الدواء داء ، النظرة إلى المحبوب دواء العيل وهي تسقم القلوب ، وقال بعضهم من سافر احتاج إلى الزاد ، قلت له ومن أقام احتاج إلى القوت فأين يهرب ، وقال بعضهم الانسان ساعته وساعته نفسه ، وقال من فصل بين الاخلاق السنية والدنية اتسع بحره فغرق ، وقال بعضهم ما ثم الا رفعة مطلقة ما ثم تواضع أصلا لان الكل اليه يصير ومن صار اليه فهو في رفعة ، وقال بعضهم ما في الوجود مقابل أصلا ، غنى بلا فقر ، من قتل نفسه لشئ فهو لما قتلها ، وقال بعضهم غرائب الامر عند الغرباء ، وقال بعضهم التقلل من الدنيا علة والتكثير منها علة ، وقال بعضهم الاعتماد على اللّه يقوى ألوهية الأسباب ، وقال بعضهم الرغبة في الطاعات حرص ، قال بعضهم الصبر مقاومة وهو سوء أدب في حق الكامل
( وَأَيُّوبَ إِذْ نادى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ )
فتمييز اليد عند الاخذ شرك محض في الملك وقال بعضهم الذكر الخفي حين « 1 » الا في موطنه باهله ، وقال بعضهم تحقيق الاخلاص تقوية إبليس ، وقال بعضهم الرجل من جعل نفسه سفينة نوح ، وقال بعضهم الرجل من كان الروح أباه ، وقال بعضهم الرجل ذو نفس واحدة ، وقال بعضهم الرجل من كانت له رجلان ولم يسع بهما ، وقال بعضهم ليس الرجل من يخترق الهوى وانما الرجل من سكن وقرئ على بعضهم في حمام
( وَلَهُ ما سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهارِ )
فقال وما له ما تحرك فقلت له هذه إشارة لا حقيقة فان الحركة للدعوى والسكون ما فيه دعوى واعرف الموطن حقيقتها ما سكن اى ما ثبت فدخلت الحركة والسكون ، وقال بعضهم الرجل من لا ينتظر وقال بعضهم الرجل من لا يعرف ما سوى اللّه ، وقال بعضهم الرجل من نفذ في كل شئ ، وقال بعضهم الرجل من اعتدل فعامل الأوقات بحسب ما جاءت به وعامل الموطن بحسب ما يقتضيه ، وقال بعضهم الرجل من إذا نطق سمعه كل شئ ما سوى الثقلين ، وقال بعضهم الرجل من إذا سجد سجدة للّه لم يرفع رأسه ابدا لا في الدنيا ولا في الآخرة ، وقال بعضهم الرجل من اعطى النيابة وقال بعضهم الرجل من يعرف جميع
هامش
( 1 ) كذا بغير فقط