العين لأنه يحب الثناء ، وقال بعضهم العيون تحتاج إلى الكحل لأنها تحب الزينة ، وقال بعضهم من لم تكن له جهة كان وجها كليا وقال بعضهم ( العلم ) العلم الارادى وقال بعضهم قلة الغذاء غذاء ، وقال بعضهم من هرب من الخلق إلى اللّه ما عرف اللّه وقال بعضهم السكون مع اللّه تهمة ، وقال بعضهم الحركة مع اللّه رحلة ، وقال بعضهم الرجل من يقابل الألوهية بالعبودية ، وقرأ بعضهم هل ينظرون الا ان يأتيهم اللّه في ، وقال بعضهم لا يكون ربا حقيقة من لم يكن عبدا ، وقال بعضهم تجريد التوحيد شرك لأنه ممن تجردت ، وقال بعضهم اخلاص المعاملة للواحد لا تصح ، وقال بعضهم ترك الحلال محال لأنه لابد منه ، وقال بعضهم ادعى الهوى الألوهية ومن غالبه فقد أثبت له ما ادعاه ، وقال بعضهم منازعة الطباع جهل والحكيم من استعمل طبعه ، وقال بعضهم من استعمل طبعه وصل إلى اللّه مستريحا ، وقال بعضهم بنى الشرع على ضد الطبع . وانا اسمع فقلت بنى الشرع على الطبع ولهذا قبله ، وقال بعضهم من تباعد من الشهوات جهل سرها ومن تبعها يحتاج إلى ميزان ، وقال بعضهم الحلف قعوده رصد وقال بعضهم ليل الغريم فكره ونهاره ذله ، وقال بعضهم المظلوم حي قيوم وقال بعضهم المحزون در مكنون ، سر مصون ، لا يعرفه الأمثلة ، وقال بعضهم الكلام هو ، والمنزل عند ؛ والجملة على ، والطينة مع ، والرؤية إلى ، والفرح ب ، والسماع من ، والمعرفة ل ، وقال بعضهم الحرية عبودية كاملة ، وقال بعضهم العقل سراج إلى زيت الشجرة المباركة ، وقال بعضهم من ارتحل لم ينتقل ، وقال بعضهم سقط القصر في الصلاة عن العارفين إذا سافروا ؛ وقال بعضهم سفر الأجسام يضع شطر الصلاة وسفر الأرواح يضع الصلاة لان الخطاب سفلى ، وقال بعضهم السرور في البلا بليس ، وقال بعضهم التلذذ بالكلام حجاب وليس بصاحب كلام ، وقال بعضهم من اشتغل بربه لم يعرفه ، وقال بعضهم الصمت ضالة ، وقال بعضهم النعمة حياة ، وقال بعضهم الافلاس بضاعة الرجال ، وقال بعضهم الفتوة ترك الحول والقوة ، وقال بعضهم
رسائل ابن العربي ( دار احياء التراث ) — صفحة كتاب الاعلام 8
مساهمون: ابن عربي
صكتاب الاعلام ٨