الحديث .
فص - 3 - حكمة سبوحية في كلمة نوحية -
التنزيه من المنزه تحديد للمنزه إذ قد ميزه عما لا يقبل التنزيه فالاطلاق لمن يجب له هذا الوصف تقييد فما ثم الا مقيد أعلاه باطلاقه .
واعلم أن الحق الذي طلب من العباد أن يعرفوه هو ما جاءت به ألسنة الشرائع في وصفه فلا يتعداه عقل قبل ورود الشرائع فالعلم به تنزيهه عن سمات الحدوث فالعارف صاحب معرفتين باللّه معرفة قبل ورود الشرائع ومعرفة تلقاها من الشرائع ولكن شرطها ان يرد علم ما جاءت به إلى اللّه فان كشف له عن العلم بذلك فذلك من باب العطاء الإلهي الذاتي وقد تقدم في شيث .
فص - 4 - حكمة قدوسية في كلمة ادريسية -
العلو علو ان علو مكان مثل قوله
( الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى )
والعما والسما وعلو مكانه
( كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ )
والناس بين علم وعمل فالعمل للمكان والعلم للمكانة ، واما علو المفاضلة فقوله
( وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ ) *
( وَاللَّهُ مَعَكُمْ )
فهذا راجع إلى تجليه في مظاهره فهو في تجل ما أعلى منه في تجل آخر مثل
( كَمِثْلِهِ شَيْءٌ
« 1 »
)
ومثل
( إِنَّنِي مَعَكُما أَسْمَعُ وَأَرى )
ومثل ، جعت فلم تطعمنى .
فص - 5 - حكمة مهيمنية في كلمة ابراهيمية -
لا بد من
هامش
( 1 ) كذا في الأصل .