لا من حيث الذات فأشرقت ارض النفوس بين يديه فالتفت فعلم ما ادركه بصره واخبر بالغيوب وبالسرائر وبما تكنه الضمائر وما يجرى في الليل والنهار .
تجلى الظنون - - 40 - -
ظنون الولي مصيبة فإنه كشف له من خلف حجاب الحسد فيجد الشئ من نفسه ولا يعرف من اين جاء ويعرف مقامه فيعرف ان ذلك لغيره فينطق به فيكون حال الغير فهذا ظن عندنا وفي هذا المقام أيضا يكون الأكابر منا وليس بظن في حقهم وانما يجرى اللّه على لسانه ما هو الحاضر عليه من الحال فيقول الحاضر قد تكلم الشيخ على خاطري والشيخ ليس مع الخاطر حتى لو قيل له ما في ضمير هذا الشخص ما عرف . سئل أبو السعود البغدادي عن هذا المقام فقال للّه قوم يتكلمون على الخاطر وما هم مع الخاطر واما صاحب الظن فلو لا السكون الذي يجد عنده بلا تردد ما تكلم به وهذا مقام عى على الأولياء وحصرهم فما ظنك بفهمهم ومن هنا ينتقلون إلى تلقى الاقدار قبل نزولها على أن لها بطأ في النزول يدور القضاء في الجو في مقعر فلك القمر إلى الأرض ثلاث سنين وحينئذ ينزل ويعرفون الأولياء ذلك بحالة تسميها القوم فهم الفهم ومعنى فهم الفهم لفهمهم الاعمال أولا ثم يفصلون بقوة احدى ذلك الاعمال فتلك القوة فهم الفهم .
تجلى المراقبة - - 41 - -
امتثال الامر والنهى ودوام مراقبة