صورة الامر في التقسيم من الوساطة وتركها تعلقها بتحصيل ما هي عليه هي أو غيرها من الكائنات أو ما في أنفس في النفس المكون يسمى اخبارا ، فان تعلقت بالمكون على طريق اى شئ عندك يسمى استفهاما فان تعلقت به على جهة النزول اليه تعلق الامر يسمى دعاء ، ومن باب تعلق الامر إلى هذا يسمى كلاما ، تعلقها بالكلام من غير اشتراط علم بذلك يسمى سمعا ، فان تعلق علم بذلك يسمى فهما ، تعلقها بكيفية النور وما يحمله من المرئيات يسمى بصرا ورؤية ، تعلقها بادراك كل مدرك الذي لا يصح تعلق من هذه التعلقات كلها الا به يسمى حياة والعين في ذلك كله واحدة بعدد التعلقات بحقائق المتعلقات والأسماء للمسميات فتفهم .
مسئلة - - 52 - -
علم اليقين معرفة اللّه بك إذ أنت عين الدليل عليه وهو اثبات ذات غير مكيفة ولا معلومة الماهية محكوم عليها بالألوهية سلطانا وحجة لا ريب فيه عين اليقين مشاهدة هذه الذات بعينها لا بعينك فناء كليا لا يعقل معها نسبة ألوهية اثباتا أو نفيا لكن مشاهدة نفى الاحكام والرسوم وبمحقق الآثار حق اليقين نسبة الألوهية لهذه الذات بعد المشاهدة لا قبلها وهو الفرق بين العلم والحق ليس الا وهنا سكت المحققون وبعد هذا حقيقة ليقين ظهور الانفعالات عن العبد الكلى مع غيبته عنها فيه به غيبا كليا وفناء محققا وهذه غاية المراتب فالثلاثة كتابية علم وعين وحق والرابعة سنية قال عليه