وضعها شرع وطبع بحكم ملائمته أو منافرته وناظر في كمال ونقص لا غير ثم هي بالنظر إلى فاعلها من حيث استنادها اليه حسنة كلها أدبا الهيا فانظر كيف تنظر في هذه المسئلة يزول عنك الخلاف المشهور فيها ومن هذا الباب عندنا الشريف والوضيع .
مسئلة - - 48 - -
لا يلزم الراضي بالقضاء ان يرضى بالكفر والمعاصي والمخالفات فإنها كلها معصية ما هي عين القضاء والشارع أمرنا بالرضا بالقضاء لا بالمقضى وهو اختيار الحق تعالى لا مختاره وليس لك ان تقول رضيت بما قضى اللّه لي من المخالفات فان ما هنا هي عين المقضى الا ان يجعل ما زائدة فحينئذ يجوز لك ذلك .
مسئلة - - 49 - -
لا يلزم من وجود الصفات المتعلقة وجود المتعلق كوجود القدرة أزلا وتعلقها انما هو الايجاد ولا يصح ان يكون الايجاد أزلا وكذلك العلم لا يلزم من وجوده ان يكون متعلقا بحقائق المعلومات بل له صلاحية التعلق والعلم عندنا المحدث واحد لا أقول ان لكل معلوم علما فانى لا اشترط فيه التعلق بكل المعلومات وانما هو معنى فيه صلاحية التعلق فإذا نسب إلى الحق نسب اليه متعلقا بما لا يتناهى من المعلومات حذرا من أن يقوم به جهل بما يصح ان يعلم وذلك على اللّه محال وقلنا بوحدانيته إذ لو كان لكل معلوم علم والمعلومات لا نهاية لها وهو عالم بها فكان يقوم به لا نهاية لها ودخول . الا نهاية له في الوجود فوجود علوم لا نهاية لها محال