أو بديهة لكن لا يعرف ان ذلك اللفظ وضع له فلهذا يسأل عنه فيكتسب ان ذلك اللفظ موضوع لذلك المعنى المعلوم عنده ليس الا .
مسئلة - 46 -
المعلومات منحصرة في حس ظاهر أو باطن أو بديهة وما يركب من ذلك عقلا ان كان معنى وخيالا ان كان صورة ويسمى الباطن ادراك نفسي وهو العلم بالآلام وشبهها فالخيال لا يركب ابدا الا في الصور خاصة والعقل يعقل ما ركب الخيال وليس في قوة الخيال ان يصور بعض ما يركبه العقل وان وقعت الصور في المعاني فليس الا على تقدير أن لو كانت صور الكانت على هذه الصورة كالعلم في صورة اللبن والدين في صورة القيد وسورة البقرة لها لسان وعينان تشهد لقارئها والاعمال في صورة شاب حسن إذا كانت صالحة وليس في هذه المرتبة المال الذي لم يأخذ منه الزكاة حظها فيكون شجاعا اقرع له زبيبتان فلو كان عين المنع كان ملحقا بهذا الباب بلا لطف لأنه عدم من حيث هو منع وانما هو عين المال وقد اشترك مع الشجاع في الجوهر فهو خلع صورة كان الجوهر حاملا لها ولباس صورة الشجاع .
مسئلة - - 47 - -
النظر في الأشياء من حيث ذواتها من غير نظر إلى كمال أو نقص أو ملائمة طبع أو منافرة أو عرض أو وضع لا حسنة ولا قبيحة ولا محمودة ولا مذمومة فالحسن والقبح والحمد والذم أوصاف وضعية