مطلقا ومقيدا مثل قوله تعالى في المطلق اللفظي
( قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ )
واما المقيد فنارة يفيده بصفة تنزيه كقوله تعالى
( الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً )
وتارة يقيده بصفة فعل كقوله تعالى
( الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلى عَبْدِهِ الْكِتابَ )
وقوله
( الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ )
وما خرج حمد من محاميد الكتب المنزلة من عنده عن هذا التقسيم .
مسئلة - 37 -
خلق اللّه الخلق ليكمل مراتب الوجود وليكمل المعرفة في الوجود إلى ليكمل وجود تقاسيم المعرفة فخلق الخلق ليعرفوه إذ كان كنزا لا يعرف كما ورد في بعض الأخبار المشهورة لا ليكمل هو سبحانه في ذاته تعالى اللّه عن ذلك فكان يعرف نفسه بنفسه فبقى من مراتب المعرفة ان يعرفه الكون فتكمل المعرفة فاوجد الخلق وامرهم بالعلم به وكذلك الوجود ينقسم إلى قديم ومحدث فلو لم يخلق الكون ما كملت مراتب الوجود فافهم .
مسئلة - - 38 - -
اسم البخل على اللّه محال فلو ادخر شيئا من الممكنات لم يكن اسم الجود عليه فيما اعطى بأولى من اسم البخل عليه فيما امسك فليس في الامكان ابدع من هذا العالم من حيث حصر الأجناس فليس في الامكان جنس زائد ومن حيث إنه نصب العالم دليلا على العلم فلابد أن يكون الدليل كامل الأركان