لولا نحن ما اطلق عليه وثم اسم يعقل منه معنى زائد على عين الذات وهل يدل على الذات أم لا ؟ فيه توقف بالنظر إلى العقل وان دل على عين الذات فهل هو عين الذات المقول عليها هذا الاسم أم ذات زائدة فذهبت طائفة إلى أنه عين الذات وهم القدماء وذهبت طائفة إلى ذات زائدة وهم الأشاعرة كقولنا عالم قادر ومريد ، حي وسميع وبصير وغير ذلك .
وثم اسم تعقل منه إضافة لا غير كالأول والآخر والظاهر والباطن وثم اسم يعقل منه سلب ما لا يليق بالمسمى كالقديم والقدوس ومع هذا كله فمنا تعلقها لا منه فهي أسماء حمل لا أسماء تحقق
مسئلة - - 35 - -
الاسم قد يرد ويراد به المسمى ويرد ويراد به اللفظ الدال على المسمى فالخلاف في هذه المسئلة لفظي لا غير ليس بأيدينا على الحقيقة من الحق تعالى الا أسماؤه ولا نعقل منه غيرها وبهذه النسبة نسميه معروفا ومعلوما ونسمى أنفسنا علماء وعارفين ولهذا لا يقع التسبيح والتقديس الا على الاسم فقال تعالى
( سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى
و
تَبارَكَ اسْمُ رَبِّكَ )
فحقق هذا الفصل أيها الناظر .
مسئلة - - 36 - -
الحمد هو الثناء على اللّه بما هو أهله والشكر الثناء على اللّه بما يكون منه من النعم ولا يكون الثناء ابدا على اللّه الا مقيدا اما بالنطق واما بالمعنى الباعث على الحمد وقد يرد في النطق