يكسب ويجتهد فلا يقوم بكفاية معيشته قال فقرأت هذه الآية
( قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ وَأَبْصارَكُمْ وَخَتَمَ عَلى قُلُوبِكُمْ )
الآية فتركت الكب متوكلا على اللّه بالكفاية فلو ضربت بيدي إلى هذه الأسطوانة صارت ذهبا وضرب يده على الأسطوانة فإذا هي تلوح ذهبا .
ثم قال يا سرى هذه الأعيان لا تنقلب ولكنك هكذا تراه لحقيقتك بربك فانظر في قوله هكذا تراه يعنى الحق وهكذا تراه يعنى المرئى إلى الرؤية عائدة على الرائي يعنى الصورة المشهورة للرائي ومن هنا أيضا زلت اقدام طائفة عن مجرى التحقيق فقالت ما ثم الا ما ترى فجعلت العالم هو اللّه واللّه نفس العالم ليس امر آخر وسببه هذا المشهد لكونهم ما تحققوا به تحقق أهله فلو تحققوا به ما قالوا بذلك واثبتوا كل حق في موطنه علما وكشفا فاترك تأويل الأخبار الواردة بالتشبيه لمن وصف بها نفسه إذا لم تكن من أهل هذا الكشف والتحقيق ولا تحمله عليك أصلا فإنك تبطل أصلك حيث تعتقد نفى التشبيه وما زلت منه ولكن تركت التشبيه بالمخلوق المركب واثبته بالمخلوق المعقول وانى للممكن ان يجتمع مع الواجب بالذات في حكم ابدا .
مسئلة - - 17 -
لمدرك والمدرك كلاهما على ضربين مدرك بعلم وله قوة التخيل فتمسك صور المرئيات ومدرك بعلم فقط وليس له قوة