العرش ويسمى الحق المخلوق به ويسمى الحقيقة المحمدية ويسمى روح الأرواح ويسمى الامام المبين ويسمى كل شئ وله أسماء كثيرة باعتبار ما فيه من الوجوه وهو على نصف الصورة المعلومة عندنا سمعا وكشفا في وجه وعلى الصورة في وجه آخر على حسب ما يقع تجليه لان العالم كله على الصورة والانسان من العالم على صورة العالم فهو على الصورة والروحانيات أقوى على الكمال من عالم الأجسام لاستعدادهم الأكمل ولهذا يرغب البشر في تحصيل القوة الروحانية بالطبع .
فمنهم من وصل فكمل ومنهم من لم يصل لموانع عرضية وأصلية في هذا الدار واما في الدار الآخرة فالكل يصل إليها ويقع الامتياز بينهم بأمور اخر ترجع إلى الصورة التي يدخلون فيها .
فلما أوجد هذا الموجود الأول ظهر له من الوجوه إلى الحضرة الإلهية ثلاثمائة وستين وجها فأفاض الحق تعالى عليه من علمه على قدر ما أوجده عليه من الاستعداد للقبول فكان قبوله ستة وأربعين الف الف نوع وستمائة الف نوع وستة آلاف وخمسين الف نوع فظهرت لهذا العقل احكام تعددها لا غير ونشر منها في كل عالم بما يستحق نشر إفاضة لا نشر اختيار فان وجوهه مصروفة إلى موجوده والعالم يستمدون من ذاته بحسب قواهم كقبول عالم الأكوان لنور الشمس من غير إرادة الشمس في ذلك وهذا
رسائل ابن العربي ( دار احياء التراث ) — صفحة كتاب المسائل 10
مساهمون: ابن عربي
صكتاب المسائل ١٠