واخذها بصرىّ إذ بصيرتها * مسجونة الذات في بيت من اللهب
فما لها في وجود الحق معتمد * سوى التعلل بالعلات والسلب
لكن لها الحكم بالتمثيل يعضدها * عوالم الحس بالارفاد والعطب
والمقول عليه كان اللّه ولا شئ معه انما هي الألوهية لا الذات من حيث وجودها فحسب فتحقق وكل حكم يثبت في باب العلم الإلهي للذات انما هو بحكم الألوهية وهي احكام كثيرة هي نسب وإضافات وسلوب ترجع إلى عين واحدة لم تتعدد من حيث الانية والهوية وانما تتعدد من حيث الحقائق الامكانية والفهوانية فالكثرة في العالم حكما وعينا وهناك حكما لا عينا ونسبا لا حقيقة وهنا زلت اقدام طائفة من الاسلاميين حيث حكمو بمن لا يقبل التشبيه على من يقبل التشبيه واعتمدوا على ما تحققوه من الأمور الجامعة والرابطة كالدليل والمدلول والحقيقة والمحقق والعلة والشرط وهذا لا يليق بالذات لكن تقبله الألوهية من وجه وترده من وجه فالتزمت طائفة وجه القبول والتزمت طائفة أخرى وجه الرد ووقع الخلاف بينهما .
وكل واحد من الفريقين ببطلان مذهب صاحبه والألوهية