جوده ، عبده على مقدار فهمه ،
وَما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ *
، فصح له الاثبات ، واجزلت له الهبات ، وملك مقاليد الأسباب ، ورفعت رتبته عن درجة رؤية الاكتساب ، وقيل له
هذا عَطاؤُنا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسابٍ
، من انفق لغيره ما له ، كيف يقيد الحق عليه اعماله ، امام برز بين شدة ورخاء ، وتهادى بين زعزع ورخاء ، اظهار للبرازخ السنية واثباتا لمقامات العلية والدنية ، إذ همة شيخنا وضى اللّه عنه ما رضيت من الوجود الا بميراث صاحب المقام المحمود ، فلا كمال مع اتخاذ الصفات ، فإنه مقام النقص والآفات ، والافاين حظ الأسماء ، واين وجود الأرض والسماء ، واين مرج البحرين ، واين كرسي القدمين ، بعد أن يسلم للمعترض حد الاستوا ، فأين وجود الماء والهواء فشيخنا رضى اللّه عنه يضع الأشياء في مواضعها ، ويرد الشوارد إلى مراتعها .
وقد أيده اللّه على ذلك ، وحصل بيده زمة المسالك ، فهو بين ناه وآمر ، لكل وارد وصادر ، فصح له الميراث النبوي ، والمشهد اليثربي ، جعلنا اللّه ممن اقتفى اثره ، حتى لحق بأصحابه البررة ، واعرف حضرة الولي ادام اللّه أيامها ، ونشر في موكب الوحدانية اعلامها ، بوصول خديمه الحاج أبى محمد عبد اللّه بن الأديب الشاطبى الينا ونزوله علينا أكرم نزله ، وأراح من مشقة السفر نزله .
فملأ قلب العبد سرورا بذكركم إياه ، وإلى العبد الآبق