الناس ومعاشرتهم وليس المراد من ترك الناس ترك صورهم وانما المراد أن لا يكون قلبك ولا اذنك معهم وعاء لما يأتون به من فضول الكلام فلا يصفو القلب من هذيان العالم فكل من اعتزل في بيته وفتح باب قصد الناس اليه فإنه طالب رياسة وجاه مطرود عن باب اللّه تعالى ، والهلاك إلى مثل هذا أقرب من شراك نعله فاللّه اللّه تحفط في تلبيس النفس في هذا المقام .
فان أكثر الخلق هلكوا فيه فاغلق بابك دون الناس وكذلك باب بيتك بينك وبين أهلك واشتغل بذكر اللّه باي نوع شئته من الأذكار وأعلاها الاسم وهو قولك اللّه اللّه اللّه لا تزيد عليه شيئا وتحفظ من طوارق الخيالات الفاسدة ان تشغلك عن الذكر وتحفظ في غذائك واجتهد أن يكون دسما ولكن من غير حيوان فإنه أحسن واحذر من الشبع ومن الجوع المفرط والزم طريق اعتدال المزاج فان المزاج إذا افرط فيه اليبس أدى إلى خيالات وهذيان طويل فإذا كان الوارد هو الذي يعطى الانحراف فذلك هو المطلوب .
وتفرق بين الواردات الروحانية الملكية والواردات الروحانية النارية الشيطانية مما تجده في نفسك عند انقضاء الوارد وذلك ان الوارد إذا كان ملكيا فإنه يعقبه برد ولذة لا تجد الما ولا تتغير لك صورة ويترك علما وإذا كان شيطانا فإنه يعقبه تهريس « 1 »
هامش
( 1 ) بهامش صف « تهوش »