الوضع ان تقول لي أنت ؟ فقال يا عجبا الست إذا قلت لي أنت أليس باطنها تقول فيك انا عنك فانايتك الباطنة في ظهور انيتى لابد ان أقول لها أنت من جهة الحقيقة كما إذا قلت لك أنت أليست انايتى باطنة في ظهور انينتك « 1 » ونانينتك « 2 » منى تقول لي أنت وما بقي الشأن الا في فعلت وأما أنت فالوجود يقضى به فبانيتك صحيحة كنانيتى لا بد منها وانما الشأن فيما يضاف إليها فاما إضافة الانا فالان لها فصحيح هي واما ما عدا هذين فاستخرجه فانى لا اعلمه لك فطربت فقال لي ما اطربك فقلت قد اعلمتنى قال كيف - وهو اعلم - قلت في قولك استخرجه قال الست تعرف ان لي مكرا قلت بلى قال فإياك ان يكون ذلك من مكرى فزال طربى فقلت يا انا وان كان مكرك حقا فالمجاز لا يدخل الحضرة قال صدقت وهذا هو الشان فابحث تجد قلت إن كنت الواهب قال ألم أقل لا أعلمك قلت يا أنت ما هذا ما قلت لك علمني وانما قلت لك هب لي أو أعطني قال
( وَكانَ الْإِنْسانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا )
قلت يا أنت من كنت أنت فهوانيته من يقوم بحجته أنت علمتني الحقائق . قال واما الك فليس له مناجاة لكن يندرج في الانت وان لم يقاومه كما يندرج النحن وواو الجمع في الانا والهو وان كانت لكل واحد منها مراتب لكن الغرض من هذا الكتاب هذه الزبدة المختصرة التي ظهرت وقد نجز الغرض والحمد للّه .
تم الكتاب « 3 »
هامش
( 1 ) لعله « انيتك »
( 2 ) لعله « ونائيتك »
( 3 ) هامش صف - بلغ مقابلة بحمد اللّه وتوفيقه .