اعلم أن اللّه سبحانه لما اقسم بذات الموجودات اقسم أيضا بحالها وهو الشروق والغروب وهي حالة لا تعرف الا بوجود الكوكب والسماء والأرض فاقسم بالمشرق والمغرب لا بالشروق والغروب لان القسم ينبغي ان يكون بالثابت لا بالزائل والمشرق ثابت والشروق زائل فاقسم بالذات من كونها مشرقا ومغربا فربط الصفة بموصوفها واقسم بالجمع لأنها مشارق ومغارب كثيرة وفي شهادته وغيبته وظاهره وباطنه وفي عالم الجسوم وفي عالم الأرواح وفي الدنيا وفي الآخرة وفي الجنة وفي النار وفي الحجب وفي التجليات وفي الجمع والفرق وفي المحو وفي الاثبات وفي الفناء والبقاء وفي السكر والصحو وفي اليقظة والنوم وفي كل حال من أحوال الوجود مطلقا فكما اقسم بذوات الوجود مطلقا اقسم بها من حيث أحوالها مطلقا فلم يترك شيئا بعد هذا ينبغي ان يقسم به .
ثم اعلم أن القدرة الإلهية لا يعسر عليها ايجاد ممكن البتة ولكنها إذا لم توجد ممكنا من الممكنات فان ذلك راجع إلى الإرادة لا إلى القدرة .
ثم لتعلم ان الموجود ذات قد كملت أجناسها وأركانها فكل ما يظهر فإنه منها وفيها فلم يبق « 1 » التبديل سواء في الصور والاشكال
هامش
( 1 ) كذا لعله - سقط « الا »