يقول الاسم الرازق وانا في المرتبة الثانية وان قال يا رب فليس معناه يا رازق وانما معناه يا مربى أو يا مغذى أو يا مصلح فتفطن لما ذكرناه في مراتب هذه الأسماء ولا أحب الاستقصاء في ذلك لكونى أريد الايجاز فإنه انفع وأقرب وأيسر للوقوف عليه فان الإطالة تورث السآمة والملل ولا سيما والهمم ناقصة ذاهبة في طلب الفوائد والاسرار غير منبعثة لها ولا متعطش إليها .
ثم إنه سبحانه ما اقسم بهذا الاسم مطلقا وانما اقسم به مضافا إلى مخلوق فان القصد في القسم بالشئ تنويه المقسوم به وتشريفه بشرف من يضاف اليه ذلك القسم ، وان كان هذا الاسم يعم مراتب الأسماء التي هي الذات والصفة والفعل فالاسم في هذا القسم الإلهي في هذه الخمسة مواضع انما يرجع إلى مرتبة الصفة أو الفعل واما إلى مرتبة الذات فلا اجلالا للذات ولكونها لا يطاق حمل تجليها في حضرة القسم لأنها حضرة الخصومات والحركات ويستدعى الاغيار والحضور معهم فلا يتمكن ان يبدل هذا الاسم في القسم على الذات هكذا يعطى الحقائق فاشفق سبحانه على القلوب الطالبة نفحات جود الربوبية الذي قال عليه السلام آمرا لنا تعرضو النفحات ربكم ، فلو اقسم به مطلقا غير مقيد بإضافة إلى مخلوق ونظر اليه العارفون لتلاشوا وما بقي لهم رسم ولا يعقلوا الفائدة التي جاء لها القسم وانما اشهدهم الحق لمعرفة ما أودع في هذا القسم من الاسرار
رسائل ابن العربي ( دار احياء التراث ) — صفحة رسالة القسم 7
مساهمون: ابن عربي
صرسالة القسم ٧