وما اقسم بنفسه من كونه الرب الا في خمسة مواضع في سورة النساء قوله تعالى
( فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً )
وفي سورة الحجر قوله تعالى
( فَوَ رَبِّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كانُوا يَعْمَلُونَ )
إلى آخر السورة وفي سورة مريم عليها السلام قوله تعالى
( فَوَ رَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّياطِينَ )
وفي سورة الذاريات
( فَوَ رَبِّ السَّماءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ )
يعنى المذكور وهو الرزق والجنة وفي سورة المعارج قوله تعالى
( فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَالْمَغارِبِ إِنَّا لَقادِرُونَ )
وفي أحوال هذا المقسوم عليه بالاسم الرباني سرائر ولطائف وحقائق .
والغرض ان اذكر منها في هذه العجالة قدر ما يعطيه وارد الوقت فان مواردها كثيرة متشعبة وسميت هذه العجالة ( القسم الإلهي بالاسم الرباني ) وجعلتها خمسة أبواب لكل باب قسم يخصه ان شاء اللّه تعالى .
فصل
اعلم وفقنا اللّه وإياك ان أسماء اللّه الحسنى ليست بألفاظ مجردة عن المعاني لتعريف المسمى خاصة كزيد وعمرو وجعفر وخالد الموضوعة لتمييز الاشخاص ، ولكنها جلت وعظمت دلائل في معاني في الألوهية تقتضيها تطلق من اجل تلك المعاني في علم الالفاظ لفظ