* وأمّا منزل الأفعال :
فكذلك ، لكن أخص أوصافه : علم الآن .
* وأمّا منزل الابتداء :
فكذلك ، لكن أخص أوصافه : علم المبدأ والمعاد ومعرفة الأوائل من كل شيء .
* وأمّا منزل التنزيه :
فكذلك ، لكن أخص أوصافه : علم الخلع والسلخ . وهو علم شريف إن لم يحققه الإنسان وإلا ضل . ومنه ضلت طائفتان كبيرتان : الباطنية والحشوية .
* وأمّا منزل التقريب :
فكذلك ، لكن أخص أوصافه : علم الدلالات .
* وأمّا منزل التوقع :
فكذلك ، لكن أخص أوصافه : علم النسب والإضافات .
* وأمّا منزل البركات :
فكذلك ، لكن أخص أوصافه : علم الأسباب وارتباطاتها بالمسببات ، والعلل والمعلولات ، والشروط والمشروطات .
* وأمّا منزل الأقسام :
فكذلك ، لكن أخص أوصافه : علم العظمة .
* وأمّا منزل الدهر :
فكذلك ، لكن أخص أوصافه : علم الأزل واستمرار وجود الباري ووجود الملائكة .
* وأمّا منزل الإنيّة :
فكذلك ، لكن أخص أوصافه : علم الذات .
* وأمّا منزل لام الألف :
فكذلك ، لكن أخص أوصافه : علم نسبة الكون إلى المكون .
* وأمّا منزل التقرير :
فكذلك ، لكن أخص أوصافه : علم الحضور .
الشجرة النعمانية ( شرح القونوي ) — صفحة 123
مساهمون: ابن عربي
ص١٢٣