آينه كسى كه آن را خريده در آخرت خلاقى ندارد » در آن چند مسأله است .
مسأله يكم : لفظ خريد در اينجا استعاره است به چند وجه ، يكم : چون كتاب خدا پشت سر انداختند و به آنچه شياطين ميخواندند چنگ زدند گويا جادو را ببهاى كتاب خدا خريدند دوم : فرشتهها ميخواستند آنها جادو را وانهند و سود آخرت ببرند و چون جادو به كار بستن پيشه كردند بعوض سود آخرت سود دنيا را خريدند سوم : جادوگرى را برياضت خريدند چون بىآن ميسر نبود .
مسأله دوم : بيشتر مفسرين گفتند : خلاق بهره است ، و از خلق بمعنى اندازهگيريست و ديگران گفتند بمعنى خلاص است ( و شعر اميّه را گواه آن آورده ) .
در آيه يك پرسش ديگر مانده و آن اينست كه چگونه نخست براى آنها در قول خود « و البته دانستند » دانش ثابت كرد ولى آن را با قول خود « كاش ميدانستند » نفى كرد و جواب آن چند راه دارد يكم : آنان كه دانستند جز آنانند كه ندانستند داناها استادان جادوگر بودند كه كتاب خدا را پشت سر افكندند و نادانها مردم ديگر كه شاگرد آنها بودند ، اين جواب اخفش است و قطرب .
دوم : دانا و نادان يكى است و آنچه دانستند جز آنچه است كه ندانستند دانستند كه از آخرت بهره ندارند ولى اندازه سودى كه از دست دادند و زيانى كه دچار شدند ندانستند .
سوم : دانا و نادان يكى است و معلوم هم يكى ولى چون از دانش خود بهره نگرفتند و بدان عمل نكردند و از آن رو گردانيدند دانش آنان چون نادانى شد چنانچه خدا تعالى كفار را كران ، لالان و كوران خوانده براى آنكه از اين حواس خود بهره نبرند ، به مردى كه كار بى جا كند گويند : كردى و نكردى ( پايان ) .
و همانا من بيشتر سخن دراز او را كه فزونىها دارد در اينجا آوردم چون مناسب مطالب بابهاى آينده است ، و براى اينكه بر عقائد فاسده آنها در اين ابواب آگاه شوى .
يكى از دوستان شيخ بهائى ما - ره - از او گفته بيضاوى را در تفسير اين آيه
بحار الأنوار (ج54) (آسمان و جهان) (فارسى) — صفحة 261
مساهمون: العلامة المجلسي
ص٢٦١