و بيشتر حكماء روش انطباع را پذيرايند و حق همانست ، و آنچه يك دسته از اشراقيان گفتهاند كه : ابصار عبارت از يك صور مثالى آويخته ميان ديدگر و ديد شده است تا ديد در آئينه و صور خياليه صرف و امور وحى را تصحيح كنند ، برهانى برايش نيافتم ، بلكه بصورتسازيهاى صوفيه بيشتر ماند تا بقوانين حكماء ، و تفصيل سخن در اين باره به عهده كتب برهانى ما است ( پايان ) .
و شايد او - ره - خواسته مطلب را از نظر فلسفه مآبان تحقيق كند ، و نوشابه حقيقت را بسراب آراء منحرفان آميخته با اينكه دو راه از هم جدايند ، و حق در اين ميانه روشن است ، و از آنچه گفتيم حق پديد گردد و باز هم خواهيم گفت .
85 - ميگويم : به چند سند معتبر براى ما روايت شده اين دعاء امام چهارم عليه السّلام در صلاة بر حمله عرش و هر فرشته مقرب : بار خدايا ، و حاملان عرشت كه وانگيرند از تسبيحت و دلگير نشوند از تقديست ، و خسته نشوند از عبادتت ، و كوتاهى روا ندارند در فرمانت ، و از شوق به تو غفلت نورزند ، و اسرافيل صاحب صور كه بر پا است چشم به راه اجازه تو است و رسيدن وقت تا با يك دميدن همه خفتههاى گور را بيدار كند ، و ميكائيل كه نزد تو آبرو و مقام بلندى دارد ، و جبرئيل امين وحى تو كه مطاع اهل آسمانها است ، و پا بر جا در برت ، و مقرب درگاهت و آن روح كه سره فرشتههاى حجب است ، و آن روح كه از فرمان تو است .
بار خدايا رحمت كن بر آنان و بر فرشتهها كه فروتر از آنهايند ، از آنها كه در آسمانهايت باشند ، و امانت دار پيامهايت ، و آنان كه از مداومت دلتنگ نشوند ، و از رنج خسته و مانده نشوند و سست نگردند ، و دلخواه از تسبيحت بازشان ندارد ، و غفلت از تعظيمت آنها را نبرّد ، ديدههاشان به زير است ، چشم به تو نيندازند گردن فرودند و پيوسته شيفته تواند پر در ياد نعمتهاى تواند ، و در برابر عظمت و جلال كبريائت فروتنند ، و آنان كه چون بينند دوزخ بر نافرمانان بغرّد گويند منزهى تو ، ما بسزاوارى تو پرستشت نكرديم .
بحار الأنوار (ج54) (آسمان و جهان) (فارسى) — صفحة 184
مساهمون: العلامة المجلسي
ص١٨٤